大秦帝国（1 / 2）

将消息带回隐秘据点，还未等雪女道个谢字，子文便离开了。

若说对反秦联盟的行为没有意见，那是骗狗。

秦国以法治国，以法强国，以法术民，不避权贵，庶民百姓，大夫将士，一旦犯法，必定严惩，后世的法律也多有秦法的影子，可以说秦国其形虽亡，其神却流传千年。

大秦不是墨家反对的第一个国家，墨家祖师爷墨翟创立墨门以来，一直反对的就是□□酷吏、霸权主义，反正谁强，墨家就反对谁，谁弱小，就会视情况给予帮助，就始皇帝往上数几代人，其中也有不少得到过墨门帮助的。

而儒家呢？孔老夫子曾避秦不入。

儒学教化世人，遵从礼制，君王对他们来说，是必须服从的，对抗一国之主，对儒家来说，无异于违背了人性，这样的思想对于君王统治长安来说是有利的。

可儒家又说‘刑不上大夫’，这本身就与秦律相悖，试问一个如此强大的学派，一面宣传着亲君之道，一面脱离于秦律之外，怎能叫歼灭六国，建立帝国的嬴政不担心？

李斯有意将儒家推入谷底，却也是帝国君上授意，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王土。

五百多年前，犬戎入寇，周幽王死。

自此，西周亡，平王东迁。

东迁后，当时还是附庸国之主的秦襄公奉命灭戎得胜，做为周王恩典，岐、丰一片尽为秦有，因此，秦辟地千里，遂成大国。

秦国地处偏僻，能征善战，却不识中原礼数，大有天下卑秦之说，其文化主要来自姬周文化，就文字、科学工艺、民俗等等，除去秦穆公时代，秦在战国初期都是比较落后的，加上秦人秉性尚武，常年和西戎作战，被中原诸侯视为蛮夷。

孔子常言‘危邦不入，乱邦不居’，用儒学来教化秦地民众，确实不太可行。

子文曾一度推测孔老夫子其实是自视过高，鄙夷贫苦豪放的秦人，但又想两千多年后，孔子仍然为世人推崇，就说明这位儒家大圣自有过人之处，不是她这样无心胸眼界的人可以妄加揣测的。

本着看好戏的心态，怀着不要命的想法，我有时真想问问罗网头子，其实你和相国大人乃至秦国朝堂早就看不顺眼儒家了吧？

练功和工作两不误，空闲的时间完全有效的利用起来，生活变得十分充实忙碌。

雪女的意思就是墨家的意思，见我没提要离开的事，庖丁眼角的笑纹多了好几条，相信除了把我当自己人这个原因之外，还高兴有个勤劳听话的店小二供他差使。

其实，我何尝不想赶紧离开？可......太晚了。

子文不去想以后庖丁贼骨头他们知道她投靠罗网的画面，那一天，必定鱼死网破，谁叫她怕死，能活着，谁又想死？

舍生取义，她试过，做不到。

人活着，只为自己，其他的不过置于身后，握于掌中，踏于足下。

端午快到了，为了祭奠那位气节高尚，忧国忧民的大诗人，儒家这几日的饮食都以清淡为主，这就无形之中加大了子文的工作量，让子文在送饭途中不得不加倍小心。

素菜比较重，速度比较慢，这就增加了李二妞同志诉衷情的机会和时间，要知道前天才被老板骂白眼儿狼，再和老板狼（娘）发生肢体接触就不好了。

从有间客栈出来没多久，街上的人随着官兵的提醒、推搡退到两边，我站最后一排，看着开道的官兵颇多，一不留神被前面的王铁匠狠狠踩了一脚。

子文吃痛地蹲下，食盒放在旁边，去揉揉那被踩扁的脚掌，这一蹲就错过了很重要很狗血的一幕。

王铁匠前面是几个交头接耳的叔伯阿姨，再前面是一身风华的张三先生，所以他们讨论的话题一半是出洞大批官兵开道的是什么人，一半是前面的俊俏公子是哪家的，有没有成亲、休妻或者纳妾的打算。

张良并不是一个喜欢凑热闹的人，这种时候，他应该走了，可为什么在人群最前面？因为旁边的公孙玲珑堵住了他的去路，他只好静下来和公孙玲珑一起站在原地，等着大人物经过之后再说。

公孙玲珑故作娇弱地开口，“张三先生，看来你好像不太开心呐，不如给人家说说，兴许人家能帮帮你呢~”

张良脸上依旧如沐春风地笑着，心里正在寻思着怎么甩开这看似无意的试探。

道路的另一头及时驶来大队人马，暂时让张良从公孙玲珑‘炙热的目光’下抽出一半心神来。

漆红色的马车在内史驾驭下不紧不慢地前行，车帘上黑黄相见的纹饰深刻夺目、细腻庄严，马车前五米、后五米是骑着高头大马的秦国军官，就他的军服铠甲来看，官阶至少是百夫长，马车两边是神色肃穆的卫队，手里的刀枪剑戟散发着摄人的光芒，道路两旁的秦兵队伍更是不准身后的百姓近前半寸。

吵杂的百姓们立马噤声，这样的大人物绝对绝对绝对半点得罪不得，若一不小心有一言半语传进那些人的耳朵里，一会的午饭也不必吃了。

张良暗自思量，这马车里坐的究竟是何人？看马车上的纹饰，既不是李斯更不是中车府令，在这偌大的桑海，能与近似于龙纹相配的图案也只有那位扶苏公子了......

不对，这队伍虽然气势迫人，可与公子殿下出巡的礼制还欠缺很多，至少罗网没有随行护卫，蒙恬亦不在队，况且扶苏突然出行，流沙和墨家不可能没有一点消息......张良心中万千思绪交错，桑海局势迫在眉睫，算错一步，满盘皆输。