600 动荡的开始(2 / 2)

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茅子元依据弥陀经典,编写了《弥陀节要》,宣扬“念念弥陀出世,处处极乐观前”,认为弥陀、净土乃是修行者明心见性的产物。

白莲教的戒律,要求徒众做到三皈,也就是皈佛、皈法、皈僧,另外,还有五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,主张素食,故其教徒被称为“白莲菜人”。

正统的天台宗僧侣,如志磐在《佛祖统纪》中把明教、白莲教和白云宗称为“事魔 邪 党”,宗鉴在《释门正统》中说“此三教皆假名佛教,以诳愚俗”。

可见,正宗佛教并不接受白莲教。

白莲教也就是骗骗百姓的江湖宗教,得不得上层的认可。

之后,白莲教传到北方。

元朝统一后,南北香火都很旺盛,无知的元朝政府,以为白莲教也是佛教,使得白莲教得到了扶持。

但自至元十七年,公元1280年,江西都昌白莲教徒杜万一利用白莲教组织武装起义后,导致了白莲教在元武宗时被禁。

元仁宗时虽有所恢复,但仍受到歧视,然后,此时的白莲教在民间的信徒愈来愈多。

白莲教主在宣教时,与明教、弥勒教,甚至道教互相渗透。如元末红巾军起义前,南北白莲教主都宣传“弥勒佛下生”,韩山童则宣传“明王出世”。

他们力图使苦难的民众相信,一旦弥勒佛下生、明王出世了,就迎来了光明的极乐世界。

尤其是韩山童,他的信徒越来越多,只要一个机会,他就将带领信徒起义。

这个机会也被他等到了,那就是我们上面说到的,脱脱治理黄河!

贾鲁开河后,韩山童等决定利用这一时机发动起义。

他想到了所有起义者比用的法子——散布民谣。

陈胜吴广起义的时候,就散布民谣,说什么“大楚兴,陈胜王”,到了韩山童这里来,他想出了“石人一只眼,挑动黄河天下反”的民谣,当下在暗地里凿一独眼石人,在其背上刻上“莫道石人一只眼,此物一出天下反”的字,然后埋在即将挖掘的黄陵岗附近的河道上。

至正十一年,公元1351年四月,贾鲁开河后不久,民工挖出独眼石人,天下要乱的消息就此不胫而走。

大河南北,人心浮动。

韩山童等人看到民工被鼓动起来,收到了预期的效果,当下率领白莲教信徒,打算起义。

公元1351年五月初,韩山童与其信徒刘福通、杜遵道、罗文素、盛文郁、王显忠、韩咬儿等人聚众三千人在颍州颍上县,杀黑牛白马,誓告天地,就此起义。

韩山童发布文告内有“蕴玉玺于海东,取精兵于日本。贫极江南,富夸塞北”等语,打出“虎贲三千,直抵幽燕之地;龙飞九五,重开大宋之天”的战旗。

韩山童还自称宋徽宗八世孙。

这些文告和宣传,无非是为了揭露当时社会的贫富不均,用“复宋”来号召群众投入反元武装起义。

那些在修黄河的民工,对于元朝本就愤怒,再加上挖出独眼石人,对起义充满支持,当下纷纷加入了韩山童的义军。

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