第一百五十四章 熟悉的面孔（2 / 2）

伊桑给基诺进行的并非普通的洗礼，而是让其成为圣光骑士的圣光骑士礼。

一般情况下，受礼者不管以前是何身份，有何职责，在完成洗礼后，都需放弃以往的姓氏、财富等等，成为一名虔诚的，以捍卫圣光荣耀至死方休的骑士。

不过，在这种新的教区，给予贵族这种洗礼多是为了笼络人心，受礼者仍然可以保持原有的身份，只需要为教廷服务两年便可以回到自己的家族之中。

基诺只有十二岁，所以他需要在十六岁成年后再去教廷当两年圣光骑士。

但是，基诺可等不了这么久，对于救了自己性命的圣光教廷，他是发自内心的崇拜。

所以，基诺在得到伊桑给予的象征身份的圣光剑后，迫不及待地跟在伊桑背后。

伊桑自然不会反感他的跟随。事实上，基诺是个很有修炼天赋的孩子，又有足够的忠诚和信仰，再过上几年会成为不错的帮手。

从埃迪家出来后，伊桑如往日一般，来到提前规划好的区域讲解教义。不过，让他有些意外的是，已经有人站在他的位置上，慷慨激昂地讲解着圣光四大家族的族人在神的带领下，将恶魔赶回地狱的故事。

根据《圣约》记载，在有圣光教廷之前的大陆是恶魔的乐土，大大小小的恶魔在大陆上肆虐，制造瘟疫和战乱。为了抵抗恶魔，大陆上有各种各样的猎魔人组织，其中最厉害的便是四大家族冈地、阿格尼斯、斯坦贝克、卡洛斯，即现在的圣光四大家族。

一天，天空忽然裂开一条缝，一道圣洁的白光忽然降临到人间，与此一同降临的，还有一个全身散发出白光的人形生物神。

《圣约》上并没有关于神的外表的详细描写，因为没有人能够直视神的存在。神降临之后的事情就有些乏善可陈了，无非是整顿松散的猎魔人组织，使其凝结成一个以四大家族为首的整体对抗恶魔的故事。

圣光教廷的传教方式便是传教士向教民们不断地讲述教廷的建成史和各种抵抗恶魔的英雄事迹，类似吟游诗人一样。这对于精神匮乏，对历史基本只知道自己爷爷辈的事的平民们还是比较有效的，特别是这些平民们真真切切感受过恶魔带来的恐惧后。

站在本该属于伊桑的位置上的是亚瑟。这个被圣光教廷害得家破人亡，被迫离开自己的国土的男人并非成为了圣光的信徒，而是在完成一项任务征兵。

埃里克找到的不用花钱就能得到士兵的方式即实行兵役制，这个制度曾在贵族议会上被提起过数次，最终出于种种原因都未能通过。

在巨鹰山脉的北部，并没有一个完整的国家，而是一个个独立的城市。城市里的城主虽然名义上享有最高权力，却处处受到其他贵族的牵制。在南方各个王国内常见的兵役制在城市的其他贵族看来，很有可能会让城主一方拥有过多兵力，这会妨碍到贵族民主制的实行，从而损害他们的利益。

埃里克虽然想到了兵役，但在亚瑟看来，如果照搬南方国家的兵役法是完全实行不通的，因为一来现在的城主堡缺少足够的威信让市民自愿当兵，而且靠几十个士兵去武力胁迫也不现实。二来就算招募到了一些免费的士兵，依然没有足够的钱去装备他们……

亚瑟想到的，解决这些问题的办法便是借助圣光教廷的名头。圣光教廷因为消灭瘟疫，在市民们心中有足够的威信，只要稍加宣传，便会有大批热血青年为圣光的名义而战。而且借助圣光教廷的名义，从贵族手里募集到买装备的钱也很轻松。

亚瑟对圣光教廷依然厌恶，但当他为了达到帮助杰弗瑞的目的而不得不歌颂圣光教廷时，并未感觉到恶心，而是对克拉兹猫虔诚的信仰。

见到占据自己位置的亚瑟时，伊桑先是微微一惊，随后是狂喜，现在教廷在凯南发展最需要的就是传教士，面前这个男人的出现对伊桑是极大的助力。

只是不知道为什么，伊桑觉得面前的人有些莫名面熟，似乎在哪里见过。