福德天官 第19节(2 / 2)

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池子还没枯,但是水也是浅浅的,此时微微雾气,荷花、荷叶、芦苇,都被风吹得荡漾起来。

荷叶上的露珠,在星月照耀下,露出透亮的光彩来。

“咕咕咕!咕咕咕!”

夜里虽然虫鸣鸟语各种声音不断,但不影响村子里的静谧和安宁。

猫狗鸡犬都已经睡去,地底下的阴气开始升腾上来。

月亮在天空中和群星辉映,因为人间灯光并不是十分耀眼,而天体斡旋,则是十分神秘浩瀚,肉眼可见。

月中隐约可见宫殿,这是月神的居所,传闻太阴天子,也就是太阴元皇便住着上面。

无论人神鬼妖仙,都对月亮是十分畏惧和崇拜的。

而这漫天群星,离着近的,最耀眼的几颗听说都是天神的神国。

信徒常常对着祈祷,观想,便能看到其中的净土神国,虔诚的信徒,死后,也可以由着星光接引。

而其他没有那么亮的星星,则是臣服于大九洲的诸多,小千,中千世界。

他们是原本并不离着九洲世界很近,很多都是从极远处搬运而来的,环绕拱卫九洲世界,并且源源不断提供一些新鲜血液。

据说,已经完成了其中飞升体系。

这些小千世界的高手,可以破碎虚空,其进入的地点就是其小千世界所环绕的中千世界。

而所有的中千世界的飞升之处,则都是在大九洲。

大九洲之上,并没有可以飞升的世界,只有同级别的其他大千世界。

这是黄天在以前一本杂谈《大荒游记》之中所见,可以和土地爷所讲的世界观,相互印证。

如此宏大之世界叫黄天不禁畅想宇宙,遨游太虚,只期待这漫天星辰,也有自己点亮的那一颗。

写这本《大荒游记》的是一位堪舆之神,最喜欢堪舆地理,如今在天庭任职,负责对外战事。

而黄天很多基础地理知识,也是在《大荒游记》中学得。

比如上面对大九洲的描述,便是黄天在穿越之初便有所了解,便是为了更好的融入这个神道世界。

比如天庭治理的东极洲,中神洲,南灵洲,北寒洲,西吠洲,属于秩序之地,虽然各路神灵体系不同,但都是尊天庭的,而且都对人族友好。

而蛮荒洲,天妖洲,魄罗洲,天外洲,则是脱离天庭地府辖管的四洲。

其中东极洲是人道神灵治世,上尊天庭,中有城隍,下通地府。

多有王朝,但从来都没有真正意义上的人族帝王,统一大洲,基本是几家王朝划分东极,永远保持着较为分裂的状态。

神道和人道的关系,属于是君权神授,而不是神权君授。

虽然其中王朝的皇帝,也可以敕封一些人道神灵。

中神洲则是最为富饶,最为宽广,乃至于面积都是最大的一片,乃是九洲核心所在。

以自然天生神灵居多,据说其中还有开天辟地的时候便存在先天神祇隐居,还原了上古地貌,神山,神湖,福地、洞天,几乎有上百之数。

南灵洲则是仙道,神道共治,仙道和神道有着微妙的平衡,像是黄天这种地灵得道的神灵在那边很多,而城隍体系几乎没有,主要是五行精灵之类封神,神道,仙道相互依存。

北寒洲,则是十分荒凉寒冷的一个洲陆,大部分地区处于极寒地带,曾经是作为“流放”之所,后来渐渐发展起来,神道也基本以部落神,图腾神为主,夹杂着一些天生神灵,也是神兽最多的一处洲陆。

西吠洲则是佛教风格,其大部分地区都干旱的沙漠,酷热十分,但是也有一些地方是正常的,便有寺庙供奉其中,供奉菩萨,佛陀。

这种香火金身,也算另外一种神道,只是风格不是很对,不过佛门之主,已经对天庭俯首称臣,称为西方佛老。

第40章 五谷丰登之术

蛮荒洲之中是巫道为主,生活的是巫民,供奉的是巫神,混沌神魔,往往会从虚空之中接引某尊冥冥中的存在祭祀供奉,从而获得力量。

天妖洲尊崇的是上古妖庭,妖神治世,统率的都是妖民。

这些前面倒也讲过,此二洲,与东极洲只隔着三界山脉,万神法界。

而魄罗洲则是魔神治世,建立的都是魔国,百姓都是魔子魔孙。

据说魔道统治下,残酷恐怖异常,东极洲这边对魄罗洲的消息封锁得十分严格,只有只言片语。

无非是豢养人口,做为修行粮资,什么天魔,阴魔,血魔,骨魔,元魔,妖魔……

能把活人拆解成一条流水线。

而天外洲则是一块死气沉沉的大陆,据说原本大九洲只有八块洲陆,而这块洲陆是从一个大千世界之中抢夺来的。

因为融入大九洲产生排异反应,从而打碎法则,上面生灵尽数死尽,化作一片死地,诅咒和不祥笼罩其中,阻挠这片洲陆上的大道法则和大九洲的同质化。

经过将近万年的净化,还有各方势力入驻其中,这才有了一些生机,但也是最为诡异危险的一片洲陆,听闻内里还和之前那个敌对的大千世界有联系。

大九洲之间,有四大汪洋分隔,便是东南西北四海了。

黄天此时因为观星象,而产生世界广大,我身渺小的想法。

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