第70章(2 / 2)

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司马懿朝着光屏的方向深深地跪下去,趴在地上呜呜地哭起来。也不知道是在哭那样的惨状,还是在哭自己的前途和未来。

曹操淡淡地瞥了魂不守舍的司马懿一眼,嘴角泛起一丝微不可觉的笑容。

他赌赢了。

“死于耻辱”就是针对天下百姓而言的,司马懿这条命,归他了。

曹操又环视了一眼大厅中的谋士众将,几乎每个人脸上都有对司马懿鲜明的愤恨和嫌恶。他在心里满意地点点头。

曹操不在乎这些人有多少是真的因为光屏中的未来,心疼百姓而痛恨司马懿,又有多少人是因为洞察了他的杀意,故意做出这样的神色来博取他的满意。只要没有人反驳,没有人自作聪明,上位者很是应该睁一只眼闭一只眼的。

【衣冠南渡后,根据王导等的建议,司马氏皇族在世家的扶持下建立了东晋王朝。

东晋时期,门阀政治成为了政治的主流,权臣、外戚等纷纷对权力伸出了魔爪,这一时期的帝王犹如傀儡,纵使偶尔有英明的帝王出现,也英年早逝,令人惋惜。

——晋明帝司马绍平定王敦之乱,成功的制衡了权臣世家,力挽狂澜,稳定了东晋局势,但却仅仅在位三年就病逝了。

终有晋一朝,政治不修,军事不振,唯一还能拿得出手的,就只有文化了。

但是就连这样的文化里,也夹杂着乱世的风霜。

——晋朝玄风盛行。

玄学家主张的则是清谈。顾名思义,其特征为“清”,不入凡尘浊世。玄学家们远离政治、回避现实、蔑视俗务,只关心高深玄远的理论,而看淡世俗之事。

也许对于文化来说,这种纯粹理性的哲学思辨能极大促进文化的进步,但是就政治而言,却太过糜烂。

东汉灭亡,一度辉煌的汉帝国终于蹒跚着走向了他的末世,而之后晋朝给人民带来的,不再是宽广的胸怀、包容的气度、自信昂扬的意气,而是动荡不安的社会和战乱频繁的现实。

在这样的生活中,文人敏感的特性被最大限度地激发出来。动荡的社会、黑暗的官场、昏庸无能的君王……这一切的一切都让他们感到痛苦,都触动了他们那根敏感的神经。

对于晋朝的文人们来说,著书立说、建功立业或者“致君尧舜上”的事业已经不是社会的主流,“不如饮美酒,被服纨与素”,归隐田园、谈玄论道,探索神秘的彼岸世界成为他们追求的生活方式。

晋朝向深渊滑落的过程是缓慢而坚定的,对于晋朝大多数文人来说,衰世既不可救,那么就不去救了吧,放浪形骸,纵情山水,醉生梦死间,似乎比清醒地活着更加快乐。

毕竟大厦将倾,不是一根绳子、一个人能够挽回的。

于是他们酗酒、他们服散、他们清谈、他们风流、他们荒诞,他们在那个黑暗的年代里寻求一丝快意和慰藉,又因为慰藉时常求而不得而更加疯狂,做出许多令人难以理解的事来,可称一句“魔幻”。

王羲之在《兰亭集序》中反对当时盛行的世风,写下了“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”的言语。也就是说,当时的风气是“一死生”、“齐彭殇”,他们把生死等同,把长寿和短命看作是一样的事。

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