大唐种田指南 第11节(2 / 2)
这提议恰好和了左居正的想法,他本就想把大老鼠带在身边,正一正他顽劣的习性,对方主动提出,他怎么可能不同意。
当即点头说好。
至此,事情终告一段落。
……
左居正要向东行走,不再路过于家村,行之前递给高长松一卷手抄经书,说是基础的修行方法,让他好生学习。
高长松虽有些怀疑自己的悟性,却也很是感谢他的这一番心意,最后左居正说他已知高长松在乌斯藏这活动,若师傅那有了说法,他会来找他。
左小道士一脸正经道:“我与高郎君很有缘份,有缘定会再相见,就此一别,望君珍重。”这才骑着收作坐骑的灰老鼠离开了。
高长松看着他骑老鼠的背影,饶是心中有万般思绪也表现不出,只能跟对方挥挥手,目送他离开。
……老鼠作坐骑,真的没问题吗?
送走左居正后他又回了趟于家村,这回木匠可来了,对方看他太平车的图纸,还挺有些震惊的,他实诚地说自己不曾打过这类大车,可郎君既然送来了图纸,试上一试也无妨,只跟对方说交货日期恐怕不近,要到大半月后。
高长松自然是满口答应。
回程途中所见终于成了正经白大仙,也不知怎的,这灰老鼠鸠占鹊巢并未给他带来什么心理阴影,他只仰着肚皮坐在垫子上,堵嘴啃面饼。
看见高长松后他眼前一亮,用奶呼呼的小声音道:“你供的香真好吃啊。”
又奶呼呼道:“还有香可以吃吗?”
高长松:“……”
牙白,上次没有仔细听,他声音也太可爱一点了吧!
再配上白白的肚皮与粉嫩的jiojio。
他终于顺从本心道:“如果我供奉那香,能……”
能?
白仙竖起耳朵。
高长松退败了,他坦诚道:“能摸一摸你的肚皮吗?”
其实按照自然界的习性来看,动物是不可能对非讨好对象的人露出自己肚皮的,那就是把致命处暴露在他人的面前啊!
可他却听见白仙软绵绵地说:“肚皮?可以啊。”
他甚至还很天真地说:“我把肚子洗得很干净哦。”
高长松:“!”
这要再不吸就不是人了啊!
第17章
左居正留给高长松的手抄本无封皮,他见左居正以歪歪扭扭的楷体写下“入门修行”四个大字,猜那是左居正自己命名的。
通翻书本,只见他楷书的间架结构从一开始的松散,变得紧实,字体也越来越流丽,由此可见,此书或许是左居正的学习笔记。
高长松:!
这、这也太贵重了吧!
首页自然是对灵宝派的介绍,从那一笔一划书写中可看出,左小道长对本派的教义是很信服的,他学习时带虔诚之心。
他说正一教注重修己身,灵宝派更重渡他人,左小道长对这点颇为骄傲,总觉得他们更高贵些。
高长松不置可否,其实他觉得修己身也很好,毕竟他不是那么博爱的人嘛,此外他也觉得自己没什么渡他人的权力,可若说将其解读为浅薄的“帮助他人”,他还是很愿意的。
再往下翻,修行的第一步是了解自身,这一页真惊到高长松了,他竟然看见了人体图。
道教的人体图自然不是现代的肌肉脏器图,也不是中医中常见的筋脉图,他只看见了一头顶莲花的盘坐的人体,人的脸是看不见的,身体也只有隐隐的轮廓,自头顶向下分别写百会穴、气海、等等……
这些乃是道教常见穴位
比穴位更加重要的是丹田,灵宝派修的是黄庭,左居正便摘抄了《黄庭外景经》中的一段话。
《黄庭外景经·上部经》有言:“呼吸庐间入丹田。”
本页之后跟着佶屈聱牙的文言文,他解读了半天,意为“凝神静气,吸收天地精华,按照各穴位循环的方式将气在身体中环绕一圈,借自然的灵气锤炼肉体,最后将这灵力保存在丹田处,而道教的丹田一共有三个,他还要把不同的气运送进不同丹田”。
这行字看得高长松满头问号,吸收天地精华?怎么吸收?凝神静气就能吸收了吗?他真能感受到丹田吗?完全搞不懂!
他算是明白为什么修道的人这么少了,假设说“吸收天地精华”这条需要悟性,那这点悟性便把99.9%的人挡在道门外。
豆大的火苗照亮这一小方图纸,那火光也穿透白纸糊的窗户,被外人所见,起夜的高香兰路过高长松所住的东厢房主屋,揉了揉眼睛,只道:“大兄还未睡?”
不错,直到夜深人静时,高长松才抽出空来研究左居正的修行手册。
高香兰不赞同之声钻入他耳中,只听见:“明日一早大兄还得起床劳作,若能让我分担一二,此时不睡也就罢了,还请大兄更保重身体。”
高长松:“……”
怎么办,小妹妹越来越有威严了,此刻他竟然有种熬夜被抓包的心虚感。
于是连忙熄灭灯火道:“就睡了、就睡了!”
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