晚唐浮生 第1349节(2 / 2)

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没庐氏,还有东山再起的机会,但不是在逻些,而是在象雄,这是家族掌权者中一个比较模糊却坚定的认知。

“回陛下的话。”没庐觉说道:“云丹来路不明,这是人所共知的事实。就地方将官、土王而言,更倾向于俄松的后人。”

其实,辩证来看,这话也不绝对。

赞普的血脉固然尊贵,但云丹这种来历不明的人,不也得到了许多贵族拥戴么?越是上层,在这种事上就越不绝对。

“俄松的后人有两支,他们认正妃所出的吉德尼玛衮,还是次妃所出的扎西孜巴白?”邵树德追问道。

“我只能说,先入象雄者为王。”没庐觉说道。

“先到先得?”邵树德问道。

“是。”没庐觉毫不犹豫地说道:“若有我没庐氏相助,只要是俄松的后人,都能站稳脚跟。”

“但你们也没法控制整个象雄三围。”邵树德说道。

“这需要借助无上皇帝的威名。”

“朕在吐蕃百姓中,亦有威名么?”

“唐皇在吐蕃为菩萨,无上皇帝又怎么可能弱于唐皇?”

“哦?哪位唐皇是菩萨,说来听听?”邵树德饶有兴趣地问道。

“赤祖德赞在位时期,廷议中谈及唐太宗——”没庐觉见邵树德很感兴趣,于是说道:“有大臣说‘松赞干布的亲家翁,是唐皇孔子初琼,据说他也是观音菩萨的化身……他有360部经典,被誉为汉地的经典皇帝。’赞普以为然。”

邵树德哈哈大笑。

吐蕃赞普自认为是菩萨,那么唐皇自然也是菩萨了。不过,有唐一代,也只有唐太宗有这个殊荣。

考虑到吐蕃人民的迷信程度,大臣都这么说了,普通百姓之中,但凡知道唐太宗的,大概率真以为他是菩萨化身——“孔子化身王”、“经典皇帝”、“观音菩萨的化身”,这是唐太宗在吐蕃的三个形象。

见邵树德大笑,没庐觉却很严肃,只听他说道:“无上皇帝亦在著经典,可谓汉地第二位经典皇帝、孔子化身王。”

“孔子化身王?朕可不敢居之。”邵树德摇了摇头。

“陛下可知无上皇帝在吐蕃亦有称号?”没庐觉问道。

“说来听听。”邵树德坐了下来。

没庐氏抱着几个月大的儿子,妩媚的眼睛却一直落在邵树德身上。

她的丈夫铁哥方才还在此间,不过已经回去了,现在是邵树德与没庐氏之间的“暗箱操作”时间。

“孔子化身王之后裔孔子小化身赞普。”

“汉地国王生格赞普。”

没庐觉一口气说了两个称呼。

“生格在吐蕃语中是‘狮子’的意思吧?”邵树德问道。

“正是。”没庐觉一脸钦佩地回道。

邵树德有些奇怪,怎么那么多人喜欢用“狮子”来妆点王号?

高昌回鹘仆固氏打败安西回鹘后,迫不及待称“阿斯兰汗”,就是“狮子王”的意思。

奥古尔恰克的兄长巴兹尔原本也称“狮子王”,弟弟地位低一些,就只能叫“公驼王”了。

但是——你们见过狮子吗?

回鹘人也就罢了,怎么连吐蕃人也以狮子为尊?就没人自称“虎汗”、“虎王”吗——呃,这个汗号确实有点中二。

“孔子小化身赞普最初传自青海,渐渐流传到了更广阔的地方,如今就连逻些都知道了。”没庐觉继续说道:“大臣们议事,很多时候就称呼陛下为‘孔子小化身赞普’。‘汉地狮子赞普’的称号近年来才流传,主要由于阗传入,现在整个象雄都知道了。”

邵树德有些无语。

孔子小化身赞普就算了,汉地狮子赞普这个称号,绝壁是因为他先后打败了高昌回鹘、安西回鹘,是西域最强者,所以这个尊贵的称号就落到了他头上——于阗人,多半也崇拜狮子,李圣天如果有机会,绝对不会介意自称“阿斯兰汗”,但他不敢。

邵树德说道:“如果朕册封维德为象雄王,对你们有助益,没庐氏也能世代为宰相。但朕能得到什么?”

没庐觉看向莲花,目光在她怀中的孩子身上停留了片刻。

莲花的脸唰得一下红了。

“象雄王死后,继承者需得到汉地狮子赞普的册封,才能正式即位为王。”没庐觉说道。

邵树德无奈地看了一眼莲花。

人家没庐觉未必知道什么,但你这不打自招的样子,却让人家怀疑了。

“象雄王需将他的继承人留在中原为质。”邵树德说道。

没庐觉没有立刻回答。

其实这事对他们家族是有好处的,盖因王子留在中原,在象雄人生地不熟,不就得仰仗他们这种地头蛇了么?

但没庐觉担心家族内部甚至外邦土王中有人反对,于是没立刻回答。

“此事还需商议。”没庐觉说道。

“可。”邵树德点了点头,又道:“但你们要快点,朕没那么多耐心。让朕等急了,疏勒、于阗、仲云、海西诸路兵马齐齐上山,到时候就难看了。”

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