晚唐浮生 第1011节(2 / 2)
来到交泰殿后,令她意外的是,那个名叫萧重袞的契丹少女也在。
两人一个十四岁,一个十三岁,年岁相仿,互相看不顺眼,颇有些别苗头的意味。
邵树德慵懒地半躺在胡床之上,储氏、余庐睹姑二女一左一右,为他端茶递点心。
余庐睹姑已经怀孕六七个月,挺着个大肚子,有些吃力。
而储氏那次为了救张惠,结果就出事了,把自己肚子给摇大了,现在小腹微微凸起,已然孕育了生命。
“唐玄宗那会的宫廷装啊……”邵树德看着二女的装束,有些奇怪她们不约而同的选择。
萧十五娘一身大红色,短上衣、宽袖、高腰,彩缎制成的腰带紧紧束着曳地长裙,颇有几分雍容华贵的味道。
萧重袞则是绿色襦裙,轻纱雪肤,前胸半露,小巧可爱。但邵树德觉得她不太会选衣服,那俩小馒头比去年也大不了多少,有什么可露的?
“陛下!”二女至殿中站定,一齐行礼。
“脱!”邵树德突然说道。
二女一愣,有些迟疑。
“脱!”邵树德重复了一遍。
二女不敢怠慢,悉悉索索脱起了衣物,红唇轻抿,俏脸通红。
邵树德不喊停,两人也不敢停,直到脱无可脱,定在了那里,手都没处放。
数名女史拿来了两套衣物。在邵树德示意下,给二女换上。
十五娘、萧重袞二人看着一紫、一白两套裙装,大为惊讶。尤其是那带有裙撑的大裙子,更是颠覆了她们的认知。
还好,自唐以来,中原百姓对外来文化、物品的接受度就很高。什么胡服、胡食、胡舞、胡琴等,都慢慢融入了自己的文化之中,并进一步发展,最终成了自己民族独特的文化。
这两套长裙虽然样式怪异,但唐人女子连男装都经常穿,夏国妇人就扭扭捏捏么?
在女史的帮助下,两人很快换好了衣服。
邵树德从胡床上起身,走了下来,慢慢欣赏。
其实风格差异还是蛮大的。
大夏宫廷女装承自前唐。而唐代女装的风格,是有其独特的文化背景和审美意识的。
比如唐宫廷女装的一大特点就是洒脱、飘逸,这与当时强烈的道教文化不无关系。
有唐一代,道教的影响实在太大了,这从很多人取名就可以看得出来,带“仙”的不要太多。
另外就是根植于传统儒家思想的审美:抽象、写意,服装宽大,自由垂落,讲究意境和神韵——不仅是服装,绘画、书法上面也非常讲究这个。
简单来说就是:洒脱、飘逸、写意,衣袂飘飘,裙带飞舞,讲究意境美、韵律美,给人充足的想象空间。
但邵树德整来的两套裙装,其实有很浓重的写实风格了。
裙装整体很修身,凸显身材,注重形体的塑造。尤其是那条带有裙撑的长裙,像一朵盛开的牡丹花,极为华丽。
唐装与人体之间的空间很宽大,裙腰很高,遮蔽了身材,跳舞时随人体产生有节奏的动态变化——抽象风格。
这套服装与人体之间的空间是严格规定好的,腰束得很细,追求极致的自然身材——写实风格。
一个时期的人的精神内核,是会影响到其文化的方方面面的,这点毋庸置疑。
如果你崇尚的是出世、飘逸,那么就会得到飘飘欲仙的风格。
如果你崇尚的是入世、写实,那么就会得到性感自然的风格。
正如至今还在编订的新朝雅乐,大夏的精神内核是什么,这个基调最好要定下——这些东西看似多余,其实一直在都在潜移默化中影响着一个时期的人的追求。
“妆容擦掉。”邵树德走到十五娘面前,道:“朕知前唐之时妆容以怪为美,但朕早看不下去了,以后自然点。”
萧十五娘连忙伸手去擦。
“发饰可以简朴一点。”邵树德又走到萧重袞身前,看着上面镶嵌着琥珀、珍珠、宝珠的花簪,道:“大夏新朝,不尚奢靡,即便是宫中,这些也太过了一些。”
说完,他又回到了胡床之上,道:“跳吧。”
两女有些发愣。
尤其是萧十五娘,她是有自己的艺术理解的,穿上了这身较为修身的裙装,以前学的那些舞蹈风格就不搭了,跳起来会很别扭。
“不要紧,按照你自己的理解来。哪怕现编一段舞,都可以。”邵树德鼓励道。
萧重袞艺术细胞不行。邵树德见她面红耳赤,挥挥手让她退到一边,继续看着十五娘。
十五娘迟疑了一会,真的自编自导,跳起了一段她现场改的胡旋舞。
邵树德眼睛一亮,赞道:“会挑!”
胡旋舞从西域传入,天宝年间风靡朝野,可见当时中原百姓对外来文化的接受度、包容度是非常高的。
好的、美的东西,我们欣赏、学习,化为己用,推陈出新,发扬光大。
没有太多门户之见。哪怕是西域小国的东西,只要真的美、真的漂亮,他们就懂得欣赏、喜爱,不会鄙视,没有太多的傲慢。
十五娘的舞姿一开始还有些生涩,有些不太连贯,但在渐渐适应之后,她越来越自信,仿佛与身上的紫色长裙融为一体。
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