交作业(2 / 2)
老罗知识分子塔西佗:“……”
…看来不太符合他喜好。
阿塞提斯夹了两个鸡腿放在我碗里。
他还用那种“我都懂”的眼神看我,看得我脸色通红。
我郑重声明,认真写作业才不是为了那种事!
晚上回家,我问阿塞提斯:“你觉得我说的对吗?”
阿塞提斯斜眼看我:“如果我说我不满意,你是不是就急了?”
我纳闷:“什么急了?我怎么就急了?”
他轻咳了两声。
“唉…还是和我的想法有些出入的。我以为你会写的更具体一些,”他说,“不过作为年轻学生的稚嫩又愤世嫉俗的笔记来讲,还可以吧。”
我语气不善:“你们玩政治的都坏的很。”
“嗯…我觉得整个世界都在一天天的变坏。”阿塞提斯双手抱胸作高深莫测状。
我飞给他一个鄙夷的眼神,觉得他年纪不小却突然犯中二病。
“我也这么觉得。”我叹了口气,“原本一群人为了方便,选一个可信可靠的人来充当管理者,自己可以专心生产。他因为从事这种工作没时间生产,于是大家就都从自己的口袋里匀出一点给他作为酬劳。结果随着人越来越多,所有人都贪图不劳作就能得到粮食,却没多少人能看见应尽的义务和责任,甚至订立法律,收买打手,强迫他人交出更多,填饱自己越来越贪婪的胃口,如有反抗就赶尽杀绝。”
我表现的义愤填膺,阿塞提斯则眼神古怪的看着我。
他眉毛动了动,好像是在思考做出什么反应。
过了一会,我听他开口了。
“还有种说法,说那个被选中的人才是受欺负的人。”阿塞提斯看着我说,“因为他被迫放弃自己耕种的地去帮别人管理收成和分配,若是那些人后悔,他就没有饭吃。就算提前订立规矩,可是握着粮食的人不是这个人,就算那些人反悔了,他也没有办法。如果说,抽出一半时间来做,虽然有了保障,却也意味着减产一半。所以一开始所有人都不想担任这个职务,哪怕事前互相还算信任。”
我转念一想,觉得似乎有道理。以前还没这么想过。
那么既然一开始不想,后面却人人都想做,可能就是尝到了“你不守信我就暴力强抢”的美好滋味。
“其实,正因为两边都不是什么好人,事情才会越来越复杂。”阿塞提斯伸手摸我的头顶,“不……这么说也不准确。准确来说,就是有好有坏,一切都看运气。于是人们倾向于选择那个好人的亲属,认为他或许会和他父亲一样是个好人。”所以后面渐渐就有了王室,还有阶梯组建起来的小贵族。不过也有人觉得这样不靠谱,还是多换一换人,不合适就换一个比较保险。所以罗马的政治体制就是这样出现的。只不过疆域庞大事情一多,就基本寄了。
“这个国家必定走向毁灭,”阿塞提斯牵着我的手下了车,“虽然我觉得毁灭了也无所谓……不过,看在要把你和小崽子养的白白胖胖的份上,我也只能努力了。”
“呵,装什么深明大义。”我对其明明不是什么好东西,却找我当理由的无耻行为表达了批判。
“其实,如果有个全知全能的神的存在,这个国家可能会免于瓦解。”阿塞提斯摸了摸下巴,显得若有所思,“神是绝对公正的,能够惩恶扬善。神能看到所有人内心所想,注视着所有人,于是坏人不敢为非作歹,好人都会想着要去多行善事。所有誓约、规定、律法,都受神的见证,若有违背便会遭到惩罚。”
我瞪圆了眼睛:“……这不是……”
这不是理想的第三方嘛。
假如真有这样的第三方作为监管,人与人之间可能就都会信守承诺。
“假如真有”。
古代人的一神教,现代人的大数据信息科学,未来人不知道存不存在的超算智脑。这些东西诞生的最初目的——希望创造一条能直接通往使整个人类无限接近于完美和真理的道路。
阿塞提斯笑眯眯的看着我:“其实我一直觉得那些犹太人的宗教还是很有意思的。不管怎么说,有信仰的人总比没信仰的人看起来更可靠一些。”
基督教作为一神教,在政治统治上有着完全超越所有原始多神教的恐怖能量。
因为它否认了神也有各自擅长的领域,也就是说,类人的“缺陷”,完全将其升华成了一个人类无法超越的,难以想象和理解其强大程度的永恒意志。
简而言之,对这个时代的人而言,可以是个理想中完美的“第三方”。
不过,承认它就意味着所有古往今来的人类英雄也都无法再成为“英雄”,民间传说也都不再属于人类自己。
它打压人造物的价值,它可能对一些民族历史的打击是毁灭性的。
我突然想起来个事。
“你想将尤拿化为行省,是为了什么?”尤拿作为犹太人自己的国家,这种宗教观念根深蒂固的地方十分排外、极端、攻击性极强,自治收税麻烦会少上很多,“你不会是想引入基督教什么的吧…”
“……我没这么说。”阿塞提斯笑了一声,“别想太多了。我还没这么不要命。”
也对,罗马对基督教的排斥相当严重。对其他宗教的信徒,不欢迎顶多驱赶,唯独对传教的基督徒会施以重刑。
因为传教的这些人在全面排斥除他们以外的所有人,要求强大的罗马帝国屈服于这个他们口中的神,那自然是不可能的。
不过,对一个政治家来讲,不信神是基本素养。
所以他肯定至少动过这样的心思。
抛开宗教问题不谈,这个世界哪怕存在着“神”和“神力”,也没让这男人有多少在意。
在他眼里,这群“神”可能就像某种行为逻辑和人类有相似之处的异族生物一样吧。
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