第六十八章 卢加尔班达史诗(1 / 2)
伊奥斯蹲下来查看那些文字,『这上面写了一个光怪陆离的故事。』他说。
『是什么故事,主人?』
『你听说过卢加尔班达吗?』
亚勒腓摇摇头。
伊奥斯继续说:『他是古时候乌鲁克的一位国王,是在那恩麦卡尔之后做王的。这泥板上到处都是他的名字,还有各种各样的意象、寓言描写和错乱排放的名词,就像记录了一场毫无逻辑的梦境。我虽看得懂每一个字,但却难以理解整段的含义。』
『也许只是神话故事呢?』
『亚勒腓,你要记住,这世上从来就没有什么神话可言,只有无尽的现实。卢加尔班达和恩麦卡尔真实的故事我是知道的,别人杜撰的故事我也已经看了好几个版本了;但这一版上的内容,可以说是从未读过。昨天这里还一个字都没有,今天就出现了文字。所以我觉得这上面刻的,与其说是晦涩难懂的诗歌,不如说是整篇的字谜游戏。这里面每一个人名、地名和出现的元素,都对应着某个真实的含义,要逐个破解需要下点功夫……』伊奥斯说着,把第一块泥板搬了起来,『亚勒腓,这里曝晒而严酷,晚上又有沙尘;帮我一起拾几片,搬着带回村子里面去研究,好过在这里折磨自己。』
他们就先拾了前九片泥板,回到旅店去。到晚上,伊奥斯点起油灯,他们还在工作。那第一块泥板的开头是这样写的:
海岸之陆,有恋蛇王女恩梅尔卡齐,吾王恩麦卡尔娶她做第四个妻子,他们知道(如何建造)城镇,(製造)砖块和砖砌路面。当每年的洪水达到适当的水准时,(他们製造)灌溉渠和各种灌溉沟壑。
阿达德的闪电,击中她的子宫,她疼得嗷嗷叫;火焰之剑熔于其腹,犹如蒸汽四散开来。人王婚后,辗转难眠,梦中持剑,铸刻雄狮,封印妻子之宫腔。此乃安努赐孕其妻,卢加尔班达,阿布之月,我们的英雄降于人间。降生之时,三支欢笑的弓箭追上恩麦卡尔,可那屠夫神庙,却轰然崩塌……
伊奥斯读给亚勒腓听,并说:『你瞧,若不是我太过认识卢加尔班达,就会轻信这段描写。因为我知道,真实的他既不是一名靠安祖鸟得赏识的普通的士兵,也不是天神安的孩子,真实的他就是恩麦卡尔亲生的骨肉,是美什千加舍尔的孙子。所以我知道,这段文字,写的并不是他……』
『那会是谁呢?』
『若不知文字里暗藏玄机,就会以为这只是胡言乱语。你看,这里写卢加尔班达生于阿布月,这是错的。但你可知阿布月用阁楼历表示,就是赫卡托姆拜昂月。另外,若这三支欢笑的弓箭就是三个好消息;「屠夫」就是「阿耳忒弥斯」的话;那么安努就是宙斯,阿达德就是雷公;海岸之陆就是伊庇鲁斯,恩梅尔卡齐就是奥林匹亚丝;这里的恩麦卡尔就不再是恩麦卡尔,而是马其顿的国王腓力二世;至于卢加尔班达,就是亚歷山大大帝。』
亚勒腓拿着莎草纸疾书,想要把他的话记下来。伊奥斯却笑着说:『不用着急,亚勒腓。我们先把每一个词的意思都一一对应明白,然后再完整的把这内容誊写下来,那样才来的更快。』
第一块泥板的内容记在下面:
在伊庇鲁斯,有蛇崇拜者——公主奥林匹亚丝,嫁给马其顿国王腓力二世,成为他的第四位王后,此举是为了政治联姻,两人相遇是在萨莫色雷斯岛的诸神殿,在卡比里秘密仪式上。
奥林匹亚丝梦到一道闪电击中她的子宫,点燃一阵大火,火焰四散;腓力梦到自己手持一把刻着狮子的形像的宝剑,印封住妻子的子宫。这意味着这个孩子的父亲是宙斯,而我们的英雄,人类的守护者,在七月降生。亚歷山大诞生的那一天,腓力正在率军围攻哈尔基季基半岛的城市波提狄亚,腓力收到儿子诞生消息的那日,也同时收到三则好消息(亚歷山大出生,他的将军帕曼纽击败了伊利里亚和培奥尼亚人的联军之捷报,以及腓力的赛马获得奥林匹克运动会胜利),同日,以弗所的阿耳忒弥斯神庙被一个年轻人黑若斯达特斯焚毁。(人们盛传,是女神前去探望传奇的降生。)
那时,已知世界的广袤土地是由阿契美尼德所统治的,海拉斯只是世界的边塞。甚至就在这边塞之地,还有诸多的小王国林立,而马其顿只是其中之一。
母亲没有母乳,她就把婴儿给那保姆拉尼斯帮忙餵养,直到亚歷山大长得很大了,他都还依偎在奶妈的怀里,显得怕生、孤僻而且胆小。小亚歷山大总是避开来探望的贵族和血亲,显得天生排斥权贵,甚至连他的生母都要躲开;那时,小亚歷山大只管拉尼斯叫妈妈,而不管奥林匹亚丝叫妈妈。
奥林匹亚丝知道这样不行,就把孩子从他的奶妈那里抢过来,并找来自己家乡的列奥尼达斯来负责教育和看管。奥林匹亚丝说:『他(指亚歷山大)太懦弱了,若未来成为国王,是要蒙受他人羞辱的。』
列奥尼达斯就带来了史诗《伊利亚特》给小亚歷山大看,还和她的母亲说:『从今天起,您要对你的儿子说,他是英雄阿基琉斯的后代,因为他的母亲——王后殿下您的祖上流着阿基琉斯的血;你要说您的夫君——国王陛下是英雄赫拉克勒斯的后代,所以他的身上也流着赫拉克勒斯的血。』
从那天起,就连亚歷山大的家庭教师,那从阿卡纳尼亚来的利西马库斯,那位出了名的马屁精,也开始管亚歷山大叫阿基琉斯了。小亚歷山大的胆子渐渐大了,甚至有些膨胀,列奥尼达斯就教他谦虚、节俭和朴素的品格,甚至叫他母亲不要在他装衣服的箱子里放奢侈的物件。
小亚歷山大到了十二岁,他沉迷在《伊利亚特》的世界里,幻想自己是阿基琉斯一样的英雄,性格中开始初露张扬。色萨利有商人来,开价十三塔兰同卖一匹黑色骏马,马儿性情激烈,连腓力的骑兵都无法驾驭。腓力打算放弃购买,小亚歷山大却自告奋勇,愿亲自试骑,他发现马儿是看到自己晃动的影子才感到畏惧和慌恐,于是好声安抚,最后把它驯服。那时国王就激动地说:『啊!我儿!去找一个配得上你的王国吧!马其顿对你而言实在太小了!』
国王将良驹送给儿子,那匹马被命名为『牛头』。
当小亚歷山大展现出与他童年时完全不同的性格和雄心,腓力就开始有意的栽培他作为继承人。
又一年,小亚歷山大开始质疑起他世界中的神话,他向周围的长者提问:『若荷马所写的特洛伊战争是真实存在的,为什么我们的世界上看不到一个显灵的神明?』或是『你们不要再叫我阿基琉斯,因为我们甚至都无法论断他是否真实的存在过!无论是赫拉克勒斯还是狄俄倪索斯,忒修斯或是伊阿宋,他们在英雄时代的壮举却没在现实中留下任何无可置疑的证据!』又或是『那传说中的阿玛宗人连半个影子都见不到?你们倒是告诉我是否有人亲眼见过像弥诺陶洛斯那样的牛头人?那蛇发女又何尝不是呢?还有谁能指给我看哪位大发明家能復原伊卡洛斯的飞行翅翼?』
到后来,他乾脆直接说:『这些故事去骗愚昧的人,也许会相信,不要用这些来糊弄我。你们但凡有谁知道这个世界的真相,就直接来告诉我,这个世界究竟是什么东西?为何要存在?生命又到底是什么东西?为何要存在?』
王宫上下都认为王子是个褻瀆神明的怪人,腓力却欣赏儿子的聪颖和好奇心,国王打算雇佣最有名的学者来为他回答这些问题,候选者有演说家伊索克拉底、柏拉图学院的斯珀西波斯和哲学家亚里斯多德。
亚里斯多德写信回復说:『尊敬的陛下。我的家乡不復存在了,又怎能胜任这崇高的职位呢?』
哲学家的家乡就是那靠近东海岸的斯塔基拉城,那城在五年前被国王军队的铁蹄踏平了,于是腓力叫他的财政大臣来,把卖为奴隶的前斯塔基拉公民赎回,并召回其他流亡的居民,然后重新建立这座城市。
亚里斯多德因国王所做的补偿,就接下这个工作。国王在艾玛西亚小镇米埃札的宁芙仙女庙建了学校,作为哲学家授教的场所。王子的贵族好友托勒密、卡山德和赫费斯提翁,在此地陪同他一起上课。
注释:
恩梅尔卡齐:enmerkarzi,恩麦卡尔之妻,传说和她的丈夫一起建设城镇、发展农业
阿达德:阿卡德语中的阿达德(adad)和苏美尔语中的伊什库尔(ishkur)以及亚拉姆语中的哈达德(hadad)都是巴比伦-亚述神殿中风暴神的名字
阿布:araḫabu,巴比伦历中一个月份,对应现在的7月/8月
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