第554节（2 / 2）

这是什么回路？

作为世上最了解其中秘密的人之一，余慈愣是没明白，花娘子话里究竟是怎样的一种思路。

他还记得陆青当年转述陆沉的评价，说这部法门“前面还算严密，且精进神速，但越到后期，难度越大，多有破绽”，其义不就是说，度劫秘法很成问题？

黄泉秘府府主传承了六七代，几乎每一代都能成就劫法宗师，但却没有一个能再进一步，这不也证明了问题所在？

他试探性地问了一句：“不是说，此部法门尚有瑕疵，无法成就地仙境界吗？”

花娘子微笑看他：“瑕疵？何谓瑕疵？没有瑕疵的法门是什么样的？请道友试言之！”

她连续三个问句，态度颇是咄咄逼人，余慈当然心里有气，但他从来都不是死要面子，不懂装懂的人，便道：“愿闻其详。”

一语即出，他倏地醒悟：得，又给带沟里去了！

但此时又势必无法再开口阻止，只听得花娘子笑道：“道友觉得，八景宫道典《三洞真经》如何？”

“……玄门根本义。”

“西方佛国，空有庵中摆放的《大藏经》如何？”

“佛国无上法。”

“魔门……”

“好吧，魔门的《太元天魔根本经》和论剑轩的《上真九霄飞仙剑经》都是各自领域的最上乘经典！”

余慈一口气说完，拿眼去看花娘子，却见佳人掩唇而笑：“如今我才真信了，道友修行年岁，真的还没有太久！”

……

还好，花娘子是很懂得掌控火候的，在余慈恼羞成怒之前，立刻转入正题：“这些经籍法典的地位，肯定是无疑义的。不过我倒想问一句，除了《上真九霄飞仙剑经》之外，那三部至高经典，可有人入门就修习的？”

为什么要撇去《上真九霄飞仙剑经》？

余慈心中先闪过这个疑问，紧接着便发现，他对这个还真不太了解，不过从他和几大门阀修士交手，特别是魔门那边，还真没有那个魔门修士亮底牌时，拿出《太元天魔根本经》来哧人。

花娘子见他模样，也知他没太弄明白，就换了个例子：“这样吧，道友曾是离尘宗弟子，不知那离尘宗至高经典《天府玄微通真九度经》，可有人修炼吗？”

《天府玄微通真九度经》。

熟悉的名字让余慈有些恍惚，除了故时的感念，清晰如在眼前的记忆也翻腾起来，化成一个面目激动以至于扭曲的胖子，周围的背景倒是模糊了，只有胖子在那儿唇舌翻动，喋喋不休。

其实，余慈与记忆中此人的交情，也不过泛泛，以至于愣了一愣，才想起他的名字：“黎洪。”

“什么？”

这回轮到花娘子不明白了。

余慈看她一眼，将心中翻起的情绪压下，平淡回应：“九度经上承天地，书以神文，除非地仙人物，莫能解读。只有从中引申出来的《九度真文炼形篇》，才是宗门修士修行的凭依，故曰世间修行法门，最珍贵者莫过于度劫秘法，那是一个宗门能否成就地仙大神通的根本。”

花娘子颔首笑道：“正是如此，道友终于理顺了。”

“拾人牙慧而已。”

对余慈莫名其妙的言语，花娘子已经很适应了，也不费心多想，续道：“关键就在于度劫秘法，便在是大宗门阀里，不管是八景宫的《太上元皇洞神真解》、《无量高虚含元真解》、《元景圆明神光真解》三大秘法真解；还是初有庵号称的‘十万八千法门’，又或是魔门各分支的秘传，只有这些度劫秘法，才是真正给人修炼的法门。

“像《三洞真经》、《大藏经》、《太元天魔根本经》等，只是地仙大能用来参详比对之物而已。”

“贵教的《三际经》，其实也是度劫秘法了？”

“正是如此。但本教法门的玄妙也在于此，一分为三，便是度劫秘法，三化为一，则是无上真经，当然，这也是特例。”

余慈点点头，表示理解，忽然又问：“把真经供着，专修度劫秘法，是何故？”

余慈问起，并不是脑子糊涂，忘记了前面自己的回答，而是去询问更深层的原因。

花娘子并没有直接回答，而是反问道：“度劫秘法是专供长生中人修行之用，而修士一入长生，修行就截然不同。道友可知是何道理？”

余慈当然知道，这是因为长生真人与天地法则共生之故。

长生之后，每一次境界的提升，都必须经过天地法则意志的认同，更确切地讲，是要达成妥协，唯有剑修例外。

花娘子继续道：“世人都道度劫秘法高妙，羡慕大宗门阀弟子可免三灾，为之自怨自艾，殊不知，度劫有度劫的好处，避劫有避劫的坏处，只看能否解悟其中奥妙。”

这一条和余慈所知就有些差别了，不过当初东海上与海宏等人探讨，议论到此事时，对方欣羡向往之情，确实是溢于言表。

他就拿出当时学来的知识：“不是道基不完备之故吗？”

“何谓道基？世人都道成道之基，但我想，余道友或有些不同的见地。”

我哪有什么见地……

一念至此，余慈却是若有所悟：也对，其实他真有些感想的。

从天地法则体系可知，修行其实就是一个整合相关衍生法则，寻觅最根本法则的过程，在这个过程里，只能境界提升，法则的困缚就越来越少，距离根本法则越来越近。

修士总是在一套最适合其目前境界的天地法则包裹下，和老天爷角力、妥协，谋求一个更合适的章程，一点点获得“自由”。

若由此来看，所谓道基，就应该就是与根本法则紧密相关的某种组合吧，可以作为“道标”和“地图”，帮助修士梳理脉络。只是最终显化成各种不同的形态而已，如玄门金丹、释教舍利之类。

拥有一个好的“道基”，才能与根本法则形成更紧密的联系，少走弯路。

便以余慈本人为例子，现在来看，他的道基应该是以生死符为基础，衍生完整的天垣本命金符，直指生死存灭的法则真谛，而心内虚空则为其阐发，至于剑意、魔功等，都在外围，只不过是以生死真意贯之，不曾离弃冲突罢了。