第62节（2 / 2）

余慈完全不明白。

解良不是口舌便利的人物，他也需要一段时间调整，来组织语言，又沉默片刻，他道：“还丹修士与前面气动、长息、明窍、通神四境界的最大不同，就是这类修士始终是一个内聚无漏的势子，精气神浑然一体，相合相抱，全身生机，都受‘还丹’的统驭，绝无疏漏散逸。

“这是一种境界，也是一种持续不断的状态。此种状态下，不用刻意着力，举手投足都是罡力，周身遍行都是煞气，只有这样，才称得上是‘先天一气’，才能和前面几个境界区分开来。

“我不知道你有什么机缘，能在还丹之前，便使得真息质性更进一步，但这却是凭一条腿走路。你在这里先走一步，后腿却还没跟上来，元气质性与形神并不融洽，除了那雾化剑气之外，你还有能完全驱动体内元气的方法吗？”

余慈只能摇头。

解良停下身形，回头盯着他看：“你那雾化剑气的运使心诀非常高明，完全能将仿制的‘先天一气’威力全部发挥出来，比寻常的通神修士强许多，可身体的负担也相当沉重……最近有没有感觉？”

余慈本想继续摇头的，可是念头一闪，忽然想到，在天裂谷时，他运“先天一气”，力量、速度、感知、爆发力、回复力都有大幅度的增长，但是在耐力一项上，反倒有点儿不如从前，使用半山蜃楼时也就罢了，可跑出十几里路便感觉疲惫，无论如何都说不过去。

他低头沉吟，解良却也没有一概否定，转而又道：“虽然有些弊端，不过这仿造的‘先天一气’生成流转均非常自然，虽是倒置因果，却也能由此反推出一些还丹境界才有的感应。

“你能迅速把握贯气法，在‘知窍’一节上，悟性是很好的。而在‘通窍’上，除自身努力，这仿造的‘先天一气’应该也帮了不少忙。许多人虽然是明白画符需知窍的道理，但在形成‘窍眼’后，如何使神意元气在里面交汇融合，却是一个大难题，而你有‘先天一气’精气神交融的经验，想必没有这个困难。”

见解良纯凭推导，便有如目见，余慈只有叹服。

“此外，你刚刚的神魂感应很不错，非常不错。”

解良难得加重了语气：“我在旁观察你的气机变化，虽是经过很长时间孕育，但在巅峰时，乌鸦从五里之外飞过，便能初步感应，并相应变动，这很了不起，同等状态下，山门内还丹境界以下的弟子，也不会比你做得更好。当时，你的感觉如何？”

这位冷面仙师几句话里连用了“不错”、“非常不错”、“很了不起”等几个赞语，倒真让余慈受宠若惊了。他定定神，也抱着请教的心思，将此前的感应状况尽可能清晰地表述出来。

解良听了，沉思半晌，方道：“以神魂感应为根基，利用五方通灵符扩大感应范围，是精通符法的修士经常用以锻炼神魂的方法，没什么出奇。可难得你在感应天地、收纳外界信息之时，识神运转层次清晰，循环有序，元神灵光不昧，判断精准，又有仿造的‘先天一气’沟通形神，随机反应……”

说到这里，他顿了下，反问道：

“你可知，那是一种什么状态？”

难得见解良卖个关子，余慈又是惊奇又是好笑，也很配合地摇头。

“那是还丹修士神意圆融无瑕，一颗金丹虚空悬照，映彻大千时的状态！”

解良面色严肃，非常认真：“寻常人刚接触这‘全景式’感应的时候，往往需要调整很长一段时间，而你却能在短短几日之内，使元神、识神各司其职，运转有条不紊，数里方圆的情形变化，有如目见……现在或许还很稚嫩，难以像还丹修士那般时时悬照，无有死角。可这条路，你是走对了！”

余慈心头一热又一畅，受到他人的肯定，尤其是受到一位严谨认真的步虚仙长的肯定，无论如何都是一种成就。

同时，解良所说的“全景式”感应的困难，他也没怎么觉得。

照神图上五十里方圆的“全景式”空间，他早就熟得不能再熟。

第105章 破执

“仿‘先天一气’、神魂感应，这是你的优势所在。”

两人继续前行，余慈还没听够赞赏，解良却是话锋一转：“但若你有一个特别醒目的优势，思路念头自然就向上靠，往往会专注一项而忽略其他。要知修行上每一个境界，都是由心技体、精气神多方共同作用方可达成。这些方面，又彼此关联，单独突出某一项，或许一时得益，但终究还是要停滞下来，等其余各部分完善，才能真正稳固。

“我将要传你的那一门《玄元根本气法》，入门时最讲究形神如一，务必要有一个通盘把握的心思，不可偏废，这一点，你要了解。”

“通盘把握？”

“不错，即将‘自我’视为一个不可分割的整体物象，由此存思心象，使心象物象彼此呼应，入门后，便纯在心象上做功夫，通过描画丰富心象，使物象得以完善……”

余慈被他一串心象物象弄得头大如斗，忙问道：“解仙长，心象和物象究竟何解？”

解良淡淡解释：“在《玄元根本气法》中，所谓物象，便是你的形神之属。即是你的肌体发肤、筋络骨肉、精气神魂、修养心性，但又不能分割来看，需明白，那是一个密不可分的整体，是实实在在存立于世的‘我’！”

“至于心象，则是在对自我全盘把握的基础上，抽离掉具体实在的元素，以自我认识发端，取象为喻。比如说，一人意兴壮逸思飞，觉得自己是一头击翅九霄的大鹏，那他的心象就是大鹏；若一人阴沉奇诡，自认是一条游走岩隙的毒蛇，那他的心象便是毒蛇。

“除此之外，山石草木、日月星辰，无不可以为心象，唯一要注重的，便是心象建立在自我认识的基础上。要形成心象，一是贵在自知，心象不是凭空想象，需对自我有比较清晰的把握，不自知者，难有心象；二是不可自欺欺人，意兴豪迈的，成不了毒蛇，心思诡秘者，当不得大鹏。刻意变化心象，全无意义，只会自找麻烦。”

余慈思索半晌，终于有点儿明白了。

“像是存思术。”

他之前修炼的“九宫月明还真妙法”，便是最典型的存思术，有个名目叫“彩云追月”。便是以五脏元气为云，以脑宫神魂为月，以这两个自然界常见的物形为存思对象，通过意念成千上万次的暗示躯动，以意合形，到那时，“云”就是五脏元气、“月”就是脑宫神魂，不分彼此。

行功时，只存思“彩云追月”，亦可本能催动气血，增长修为。因为此过程可以放开气血搬运等繁琐细节，正所谓“用志不分，乃凝于神”，在静心澄意、滋养神魂上，效果甚佳。余慈在迈入通神境界之后，进步神速，与此也有很大关系。

解良像是能够看出他心中所想：“你以前修炼的也是存思术？”

“是。”

余慈将所修炼的法门说了，解良点点头：“我这门法诀，确是以存思入门。你有基础当然很好，不过二者存思的对象，根源不同。你以前存思的‘明月’之类，属于‘存思身外景象法’，都是典籍教给你的固有定式……”

说到这里，他又皱眉想了半晌，终于举出一个好例子：“那些固有定式，是找个模子‘套’进去的。而接下来你要存思的心象，却是根基于自我的物象，是要从物象上‘生’出来的。”

看余慈连连点头，解良却没那么乐观：“理解容易，做起来难。你务必要破除先前的执念，打破定式，否则，前面的基础，就是你最大的障碍。”

余慈应声的时候，不知不觉二人已到了止心观前。

此时天色已经入夜，余慈看到，观前点起了气死风灯，人影杂乱，不知在忙活什么。

远远地看到了宝光的人影，小道士也看到了他们，忙迎上来，先和解良见礼，随后便诉苦道：“刚刚在观里，有只耗子发狂咬人，可能沾染了邪气。师傅说，怕是有一个极强的妖魔隐身在附近，要观中戒备呢。”

余慈和解良对视一眼，都想到那只被魔化的乌鸦。

实力强劲的妖魔，气机影响十分厉害，又因为和修行界格格不入，便自觉不自觉地挥发出邪魔之气，改变周围环境以适应自身需要，一些比较弱小的生灵缺乏抵抗力，受邪魔之气侵蚀，要么死去，要么就发生变异。变异的生灵大都凶残好斗，生命强度大幅提升，但寿元缩减得很厉害。

现在来看，周围出现妖魔几乎就是确定无疑！