1050 出访华夏(1 / 2)
两人安坐,徐右兵下首陪着,有美侍急忙奉茶。
徐右兵这才介绍道:“酋长大人,这位就是来自华夏能源机构的理事长,易普拉辛-努克里!”
猛听这个名字,达咪西酋长陛下心中顿时又是一暖。易普拉辛,那就是‘经字堵阿’所赐的经名,原来他真的是我的朵斯提了。
朵斯提,就是兄弟,就是真主阿拉,即便远在万里也是一家人。看来这就是真主阿拉赐给自己,让这位兄弟及时的来帮自己解决困难的人。
“阿拉,我的真主,我达咪西感谢远来的客人!想必您此次来就是专门来帮助我的吧,受真主阿拉的指引!”
“感谢酋长大人真诚相待,易普拉辛-努克里感激不尽。可我此次来这里,说来话长啊!”
“噢!”达咪西瞬间一愣,没有想到这位兄弟并不是专程来帮助自己的,那么说,是自己想多了?
不过仅仅等待不到片刻,易普拉辛-努克里才哀叹一声,猛然睁开一双炯炯有神的双眼,遥望着远方,仿佛有着无限向往的一般,郑重其事的说道:“在阿拉伯历二百九十五年,筛海-革哇默定从西域来到了华夏。至今在华夏京都牛街礼拜寺东南跨院里有两座青砖矮冢,正是巴巴筛海-革哇默定的“筛海坟”,这里安息着宋末元初来华夏讲学的两位*筛海巴巴。
(经堂语)但凡“乃夫斯”是都要尝无常的,这是尊贵的伊玛目主持拜舍与会所之人的栖息之地。名叫阿里“嘎追”阿马顿丁的儿子,布哈拉人,愿仁慈化育的主凭着他的慈悯使他贵。他是凭着奔忙宣讲好事的“革哇悶丁”而闻名,他的宝贵生命在这个“顿牙”国土上结束了。时在伊历六八二年十月二十五日聚礼一。(1 后有注解)
我华夏历代皇帝都恭敬与两位筛海所建的公德,在大清乾隆年间,便有皇帝赐碑,牛街礼拜寺有一块撰写于清乾隆年间的碑文,名《古教西来历代建寺源流总序略》,俗称《白匾》,碑文中有一段写到“宋南渡后有二人自西方来者,一名艾罕默德,西域阿勒卜人,一名尔麻顿的尼,西域卜哈喇人,寄居寺内,谈吐不凡,动多高风,大数告尽,前后继世,因葬于寺基之内......”。
碑文所说的大体历史时期即(1127-1279)年,也是从唐朝至元朝就一直存在的。唐永徽二年,即西历六百五十一年,阿拉伯历二十九年,阿拉伯第三任哈里发奥斯曼又曾派出使节到达长安,谒见高宗皇帝,并且介绍了阿拉伯人的宗教信仰和风俗习惯。从那以后,真主阿拉的使者由于种种的机缘来到了华夏,并且居留下来,繁衍了世世代代的子孙,逐渐形成了“回回”民族。
所以神是很早就传到了华夏,我们华夏,也是真主阿拉的故乡,而我,也是信奉阿拉的。所以我这次来这里正是克尔白!”
“克尔白?圣地麦加?”达咪西亲王肃然起敬。身为华夏一名大国能源机构的理事长,让他没有想到是自己的兄弟不说,竟然还是一个真真正正的神的信奉者。
而圣地麦加,正是全世界穆民向往的圣地,每年到麦加进行朝拜的穆民那何止千千万万。但是无论是富有还是贫穷,甚至是乞讨,他们每个人心中都有一个圣地的存在,那就是麦加。
他们如痴如醉,泪流满面奔向日夜思慕的麦加,虔诚受戒,脱去衣服,以白布遮身,环绕天房克尔自,亲吻“天手”黑石。从此获得了安拉的宥赦,求得了死后进入天园的门券。这是穆民最崇高的愿望,真正的归宿,无上的光荣! (节选自*的葬礼)
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