第69节（2 / 2）

那样的话，李牧羊还有机会和崔照人战斗？还有机会感受他对武道的追求和对名剑的爱惜？

死人是没有资格说宽容的。

正如崔照人的第二剑那般，有善因，结善果。有恶因，那么结得也自然就是现在的恶果。

李牧羊不会原谅崔照人，不管他现在变成了一个什么样的人。

“所以——”崔照人对李牧羊的回答一点儿也不意外，笑着说道：“能够以身殉道，而且是我崔家千百年来无人可以触及的斩天道——死而无撼。”

李牧羊点了点头，说道：“那你看好了。”

崔照人闭上了眼睛。

对于他这样的高手，对手的一举一动都能够‘察觉’的到。留心之下，甚至连他的每一次呼吸都能够有所感应。

眼睛有时候反而会带着欺骗性质，让他不能清楚直接地感受那神技之奇天地之威。

李牧羊动了。

手里长剑高举，一条金色闪电跳跃在剑刃上面。

和崔照人第二剑的起手势一样，但是在中途却发生了变化。

崔照人的斩因果先蓄力再泄力，用自己体内的《十万八荒无意诀》来催动冥火将其做为攻击源。

威力强大，燃烧一切，寂灭空间。

却也将自己体内的劲气给泄掉了，将根基给摧毁了。

困果剑倒是有点儿欲杀人，先杀已的决绝之风。

当然，大多数人都被这霸道无匹的这一剑给杀死了。所以得有所偿。

而且印诀繁琐，一般人根本就难以掌握。

李牧羊的这一剑没有多余的变化，高举空中，似斩非斩，引而不发。

除了有闪电飞跃其间，他就像是一个普普通通的举剑式。

远处有闷雷响动，仿若远在九天之外，又好像近在眼前声声叩击耳膜。

但是，就是这样一个举剑式，却让崔照人眼界开阔，有种瞬间明悟的感觉。

“去芜存精，化繁为简。”崔照人在心间喃喃自语。“第二剑比第一剑繁琐复杂，所以家人也都以为第三剑会比第二剑更繁琐复杂。《渡劫剑》剑谱之上也只有这一个举剑式，家人还只当是一本残谱，后面的没有描述清楚——其实不然。精华就在这举剑式的‘引而不发’四字之上。”

“传言《渡劫剑》为地藏菩萨所创授予世人的，那么这集大成者的第三剑自然应当包括至高无上的佛门智慧。佛门有拈花一笑的典故，有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布：我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。”

“地藏菩萨自然深谙佛理，将极繁变成极简，将有迹可循变成无迹可寻。没有踪迹便没有破绽，没有破绽便无可防范。所以，这个李牧羊说他见过更完美的《渡劫剑》。”

崔照人的内心激荡不已，他知道自己以前实在是太着相了。越是心急，就越是倒退。第三剑不是练出来的，而是悟出来的。斩天道，就是说登临天道，然后再斩去天道。

何为天道？为情欲，为利益，也为至高修为。

不是获得，而是舍弃。

非大心胸大智慧者难以抵达。