第五百三十八章祭奠（2 / 2）

其实，星都的面积比想象的要大很多。

只是，他们的常住人口数量太少，许多岗位也因为用科技替代，省去了很多的必要人口需要，才会呈现出地有余、粮爆棚的富硕现象，基本家家户户的手里边都能分得到两三块地皮。

懂得应对市场需求的商人们，利用手里边的地皮开发出了许多的私营产业区域，如游泳馆、游乐场之类的满足人们日常需求的区域，新的一条产业经济链便也就以此为基，彻底的展开了。

历经千年的繁衍，人类流传至今，科学普遍将我们的人生分为八个阶段：（0~3岁）为婴儿期、（3~6岁）为幼儿期、（6~11岁）为儿童期、（11~15岁）为少年期、（15~28岁）为青年期、（28~60岁）为成年期、（60~80岁）为老年期、（80~无限）皆为高龄期。

具体的年龄数值仅供参考，并不准确，科学界对它的划分都没办法让全部人认同，我们要是较起这个真来，只怕就非得开启一场非常漫长的争论会不可了。

好在，我们今天仅说各个分期里的必须需求。

众所周知：人类从出生起，随着年龄、心理、眼界、经历的增长，到达各阶段时，所喜爱的目标都会发生很正常的需求转变。

例如说：儿童期时，你很希望能够得到一辆属于自己的玩具车，父母买给你以后，你就会觉得很开心，心里感到很满足。

然而：在少年期时，你也许仍然很喜欢一辆小玩具车，父母买给你以后，你仍然会觉得很开心，心里边却已经不再如儿童时期得到心爱的玩具车时那般满足了。

再过三年五载：等你来到青年期时，偶然经过路旁的玩具店，看到柜台里边摆着的一辆玩具车非常的喜欢，也许你仍会停留住、足观看片刻，却未必一定要买了。

因为那个时候，人类已经开始明白了【喜欢】与【需求】之间的差异。

相比一辆自己非常喜欢的玩具车，能够带着家人朋友出外野炊游玩的真正汽车，会更加偏向你的需求。

前边，我所说的需求转变便是指得这个意思。

尽管【玩具车】与【汽车】同样都是车，处在不同阶段的我们，仍然会做出不同的选择。

但是，诸如此类的各种需求，仅仅还只是我们需要的，而非是我们必须的。

往后，我们所要讲的便是那些在人生的各个阶段里，所必须的需求。

首先，我们仍然是从少时开始说起，追溯人类出后以后的最早时期——婴儿期。

【婴儿期】是我们每个人类从胎盘降生以后，呈现在世间里的第一个面貌。

有些研究学者也将这个阶段化为了两个更细致的阶段，分别是【乳儿期】与【婴儿期】。

具体意思都非常的明显，我们也不必过多解释。

从出生~1岁，是小孩子们首个身心飞速发展的时期，体重增加、智力开化，真可以说是一天一个样子。

但是，面对还无法汲取除奶[水]以外食物的乳儿们，有些[奶]水不足的妈妈们，便会对此阶段感觉到非常的头疼了。

古时候，有个专门职业应此而生，叫做：奶娘，相信我们也都听说过。

此职业，从出现起一直延续到现在也未曾断绝，名称也随着时代的更迭变得越来越花花，什么乳娘、奶姥、嬷嬷、各式各样的五花八门。

抛去这些不谈，另外还诞生出的一种食物，同样也是应此阶段而衍生出来，并且也飞快的速度蔓延全球，成为最受哺乳期妈妈们追捧的商品了。

当然，我说的就是——奶粉。

相信，各位经历过孩童哺乳期的家长肯定比我要更加了解这东西，动则就好几百块，好一点的，千八百块的也有，而且都是几箱几罐的朝家搬。

曾经有个某广告标语说每年卖出的总量能绕地球一圈，纯是闹。

如果全世界买奶粉的家长把纸盒子撕了，估计半年就能把地球给整个包起来！

当然，这是句玩笑话，但不可否认奶粉的销量确实很好。

作为现今绝对多数家长都会选择的育儿商品，我觉得奶粉就可以算作是人类成长过程所必须的一种需求。

另外，走出乳婴期以后，吃穿哪个不都是我们的必须需求？

渐渐地，我们也会进入到老年期。

那时候，身体的各项指标都会急速消退，吃药看病也成了我们每天必须的需求。

天道生万物

同时却也给予了我们生老病死的寿元限制。

待到百年以后，我们也会离开这个曾经给我们留下过无数回忆的世界。

儒家对此认为：死为自然生命的凋零，人既有生，就无法避免老病死的生理轨迹，在论语·颜渊篇内也亦有【自古皆有死，民无信不立】的名言流传至今。

生死，项来被我们当做一个词汇来讲解，把它分割开来，便是生的眷恋与死的别离。

其实，死亡在明国是被当做应该要被严肃的去对待的事情。

古来便有的：【死者为大】一词便是指此。

他们认为：逝者去后，其身灭，灵不灭，魂可永存，并在冥冥间庇佑自己的子孙福乐安康，最早以前的墓址、棺葬便就是以此理念为基准，后慢慢转换来的。

《周易》里便有提及：人身死后，将尸体承运至野，以树叶、枝等物体覆盖，好避免死者再受现世浮沉的打搅，后世将这种形式称之为——树枝馆。

以往，我们经常会在电视里面看到的那种木质的棺椁起源商朝，到了周朝后期，以木棺作为棺具已成了一项正式的制度。

到了建国后的近代，殡葬改革政策发行，现代社会开始提倡不存体、不建墓、只留骨灰的观念，持续言传至今。

尽管，改革发展施行以后，破除了旧社会崇神尚鬼的观念，但国民千百年来遵从的死者为大的传统却被保留了下来，就算只是骨灰，死者也需要一个能够安身之所，生者也需要有一个明确的地方去祭奠，如此观念结合，国家便开辟出了专门的地界，用以给双方共用，公墓的起源便就此诞生了。

后来再到现代，人往生后的殡葬形式已经成为了某种固定的流程进度，各种小三天、大三天的说法层出不穷。

作为人死后的归宿，墓地、墓碑、方寸盒、定然也要算是人类成长过程的一样必须的需求。

从此看来

人之一生

生老病死

皆有数不尽的必然需求。

而这些数不尽的必然需求，对那些精明的商人而言，每个都是蕴藏无限宝藏的商机。

如果你有幸能够乘星舟遨游一圈星都城内的各处，便必然会被跻身在市区东南角的那片豪华大庭院给吸引去目光，高居俯看，被白色的花卉围绕的城墙尤为彰显肃穆与庄重。

“ 夙~ ”

乘星舟，缓缓落降在院前，不敢发出任何一丝音贝过高的声音，生怕惊扰到院内居住之人的安静。

“ 咔~ ”

舱门逐渐打开，周逸寒与小月先后踏出舟外，能近距离观赏庭院敞开的大门，更觉气氛压抑沉闷了许多。

“ 城主。 ”

门前，仅有一人持花在此等候，说起话来也是干脆利落，不带一丝的拖泥带水，将手里边的黄[菊花]分别交给了他与小月二人后，转身便朝院内走去。

“ 请跟我来。 ”

如此，周逸寒与小月二人便随着他进院。

门后的世界是什么样子，我想就算我不说，你们也能够想象。

满眼的石碑，随着前行直路的两旁，往左右推进而去。

此光景，看看都令人感觉到压抑，仿佛是拥有着神奇的魔力，包括呼吸都能够被控制的很慢。

“ 哒哒.. ”

进时，那守灵人始终都未开口再说过一句话，只顾着自己闷头的往前走，脚踩的鞋子踏在起伏不定的石砖间，不时发出令人心悸的哐哐之声。

“ .. ”

而伴随着周边的如此光景，周逸寒与小月就算想说什么，都不知道该要如何开口了，便只好先默默的跟着。

今天不是什么特殊的节日。

所以，来此地的人数量并没有许多。

在走时，周逸寒粗略的算了算，似乎满院子就只有5户6户人前来祭奠的样子。

“ 就是这里了。 ”

吴泉的碑是今天刚刚起的，所以落地的位置是要比较偏向墓园后面的地方，守陵人将他们带到吴泉所在的那一排后，并没有选择进去，只是用手往里边一指，告诉他们大体的方向后，便离开了。