第77节（1 / 2）

他就说么，能耗费数年的心力去教养一个皇子，国师绝对是有所图谋的，这不，所有的线索链接起来一看，已经能很清楚的明白国师想要做什么了。

“一个宗教自由并兼容并济，而且以佛教为主的宗教城市，这就是国师想要看到的东西。”

这个目的还很有实现的可能，毕竟那边虽然是藏传佛教为主，可也是正宗的佛教教义。对于精研佛教经义的四皇子肯定接纳度极高。

傅子寒劝解了他一番后，四皇子无可奈何的接受了现实。

再有小半个月就要启程了，这些天的时间，全是用来特训那些侍卫跟工匠的。

他们并没有进入新庄，而是选择在新庄外三里的地方扎营，模拟行路上可能遭遇的一切生活上的不便，并进行有效的应对。

四皇子再不受宠那也是皇子，自然不会跟下面的人一起进行实战训练，他需要做的，是在这几天的时间里，接受数位大臣的填鸭式教学。最主要的就是如何收服和管理一个城市。

当然跟他一起接受教育的还有选派的两位谋士，要等四皇子彻底掌握了木鹿城之后，他们才能选择继续留下辅佐还是荣归故里。

为了自己的生命安全和回到故土的愿望，两位谋士必须得全心全意的为四皇子考虑，他们的家人也被接到了京城近郊，说是朝廷会照顾他们，实际又何尝不是变相的威胁。

二月初二的时候，四皇子带领队伍静悄悄的从新庄出发，伪装成商队，向西前进。

离开十里驿站的时候，后面追过来几匹骏马，当先的是大皇子，其后二到七几位皇子也都跟了过来。

大皇子什么话都没有说，只将自己从小到大最珍视的佩剑交给了四皇子。

“若是有困难，随时可以送信回来，便是兄弟们不能过来帮你，也能为你想些法子。”

年长的几位都送了贴身的东西给四皇子，以示自己念着兄弟之情。年幼的两位没有这些东西，但他们母族势大，所以直接送的黄白之物，说是让四哥路上千万别亏着自己了。

第一次感受到兄弟之情的四皇子红了眼睛。他心里其实也明白，这都是因为他离开了京城，也就是退出了皇位争夺，才会让诸位兄弟念这份情。可就算他留下，跟傅先生说的一样，他根本就没一点半点的希望去争夺圣人的那个位置，还不如退而求其次，哪怕日后真在西域呆不下去了，回来中原也能求得个逍遥王一类的封号。

并没有在驿站耽搁太久，四皇子的队伍很快就继续出发。

在他们身后远处的高岗上，圣人骑着马，领着几位亲近的大臣，远远的目送四子离去。傅子寒也在这个队伍里，不过是站在最末尾的位置上，隔得远了些，没有千里镜的帮助，他连四皇子的身影都看不清楚。

“傅爱卿，之前让你派去的人，可已经出发了？”

“出发了，如果没有意外，此时已该到边关。估摸明日就能收到消息。”

圣人点点头，再看了几眼之后，果断的调转马头往宫里跑去。

他跟四皇子之间实在没有太深的感情，送他去木鹿城就是他最大的仁慈了。如果让四皇子留下，结局只有两个，其一是彻底的遁入空门，其二就是死于兄弟之争。

但是不管怎么说，这也是一条极为凶险的路，圣人心里也没什么底，只能尽量给四皇子做个妥善的安排，让他自听天命了。

时间就这么一日一日的过去。

送走了四皇子之后，其他几位皇子每一旬会来找他一次，听他讲讲大宴朝外面的风土人情，还有就是傅子寒编撰的那两本书上他们不解之处需要寻求解答。

三月的时候，《幼学》一书基本已经闻名天下，特别是蒙童们，差不多人手一本。

这个时候傅子寒的文名几乎可以说天下皆知，但是地位也不是太牢固。毕竟《幼学》的实际运用才开始，起码要两三年的时间才能看到效果。

而与此同时，傅子寒已经开始着手编纂《增广贤文》。这一本书需要考究的东西更多，傅子寒几乎什么都顾不上了，全身心的投入到查找史料和民间文学中，连自家的几个孩子都有些顾不上，更不用说文昀他们几个年长的。直接被傅子寒拒绝上门，让他们好好在太学和国子监读书，若是有不懂的，就去四门求教文老先生。

家里的内务有静姝帮着尹珂打理，外加三个小的已经能随地爬了，自有乳母嬷嬷和丫头们照顾，也不需尹珂费太多心神。

静姝虽不解父亲为何突然如此花费心神精力去弄这些，但她隐约能猜到父亲是另有打算，所以哪怕有些吃力，还是努力的为父亲撑起了这个家。

尹珂自己知道自己的弱点，也不会去给静姝和傅子寒添乱，每日只守着自己的小院子，看着三个孩子，其他夫人的邀约一概婉拒。

倒是静姝中间出去了几次，大部分时候是跟着柳夫人一起。毕竟已经开始走下聘的流程了，略有点出格也不会让柳家说闲话，更主要的是柳夫人凶名在外，那些夫人小姐们多是背后酸几句，没有一个人敢当着柳夫人的面指桑骂槐。国丈家的事儿到现在圣人都没有责问过柳家一句呢！

四月末，大儒齐聚江淮一带。天下书院大比就从这里开始。

书院大比并不全是让学生们上阵比试，还有夫子之间的辩论和讲解，甚至作诗画画等才艺也可以展示出来。

严格来说，官学是不会参与进来的，而评判也多是当世大儒和国子监的有名博士。当然，在不严格的时候，官学的夫子和学生也能用个人的名义参与进来，只是这样的难度会大很多，可一旦出名，那也就真正的出头了。

傅子寒就是选择的后一种方式，加之他事先就辞去了四门的教导职位，只挂了个工部的虚职在身上，所以他的参与，倒是让评判的大儒们纠结了好一阵，最后才同意他参加进来。

也因为傅子寒的先例，这一届的大比，官学里自认还不错的教谕博士等人也都以个人的名义参加了不少，也让其他书院的人暗恨在心。

毕竟民不与官斗，多少官学的人都会占一点便宜，这几乎是公认的潜规则了。

但就在大比开始前的三天，儒学大家钱家的家主提出要先审核官学的参与人员的资格，若是连个文集都没有的，还是别出来丢人现眼的好。

此言一出顿时官学的人群情激奋，毕竟能出文集的人不少，但多是些诗词歌赋，再就是游记，都是以没有出仕的人为主。而官学的教员一般都有官职在身，出书的人极少，这一条就拦下了大部分的人。

筛选之后，连傅子寒在内，官学有资格参与大比的，只剩下区区七人！

第127章 大比第二步

这七人都是有真才实学的人, 平时对待学院的学子也十分的严格认真, 来参加大比虽然说是为了名利，但也是想要将自己的理念更大范围的传播出去。

第一天的比试在学子中进行，诗词歌赋都有涉猎。

第二天是做文章, 题材不限，但必须要有自己的论点。

第三天是对辩。也就是后世的辩论赛的一种, 但不是分队举行的，而是有一人首先提出一个观点，其他人可以去反驳他，也可以去支持他，辩到做庄的人辩不下去了, 便由反辩的这位做庄, 接受其他学子的挑战。相当于车轮战，好的是大家都比较文雅，不会过于激愤。而且做庄的人所在的书院同窗也会伸出援手。

第四天开始就是夫子间的比试了，从品析开始到给学子指点破题，基本上一个夫子在学院中所要用到的知识和技巧都浓缩在其中。当然也不可能是一天就让这么多夫子做完，而是以书院为单位, 每个环节随机抽取参赛的人员进行考核。

但是傅子寒他们七位官学的夫子就很辛苦了, 必须得从头抗到尾。若是中间精力不济而退出的话, 就视为失败。

估计这个苛刻的要求也是刷掉了那么多人的原因之一。

等到第六日，就是大儒们的教学时间, 会有三天时间供六位大儒分别讲解经义。等到经义讲解完成，大比的成绩也就出来了。