第87章大衍神针(1 / 2)
第87章大衍神针
在中原大地上,除了有道家修士的存在之外,同样还有佛教的修士。
有别于道教修士,佛教修士的修炼方式和道教有本质的区别,现在普遍观点是佛即是道,实际上佛不是道,道也不是佛,硬要说的话,佛是个锤子道。
在正统佛教修士的眼中,其实对道教那一套是根本不屑一顾的,道教修士讲究一个天人合一,即人法地地法天,道法自然的核心思想,所以想要成仙,办法很简单,便是嗑药。
只要水银吃的够多,那早晚有一天会成仙,甚至别说成仙,连成宇宙主宰也没问题。
而佛教修士却根本不兴嗑药,佛教修士很纯粹,不讲究道教那一套花里胡哨但没什么卵用的东西,佛教讲的就是一个,身体力行,简而言之便是背书。
只要你肯背书,那早晚有一天你会成佛,跳出三界外不在五行中,那更是简简单单的事情。
所以,在佛教文化之中,但凡你说几句佛号,便是功德无量,杀个把人,只要念一句动次打次动次打次,苍茫的天涯——不对,是念一句阿弥陀佛,那你老大弥陀直接就会去找阎王爷拼命。
在这种情况下,佛教的信徒实际上也曾经怀疑过佛学的真伪,所以,在吐蕃时期,曾经在圣城布达拉市,闹的轰轰烈烈的渐顿之争便是因为这一点而彻底的爆发。
渐门和顿门的弟子各执一词,顿门弟子认为,背书成不了佛,是不是成佛是跟个人素质有关,假设一个人明心见性,那么就算不背书,也能瞬间顿悟成佛。
而渐门弟子认为,你不日日夜夜坚持背书,怎么可能成佛?成佛是通过不断累积才有质变,如果没有累积,那世间就不可能存在任何一个佛。
这场佛学辩论曾经在雪域高原上闹了很长一段时间,最后以顿门的败北而结束,而这两个门派争执的焦点其实说白了,就是你如果想要成佛,只放一个屁不行,你必须要放一个连环屁,只有放连环屁你才有机会成佛。
而这一点,也是道教最看不起佛教的地方,认为所有佛门弟子都是在自欺欺人。
但是,道教的嗑药行为在佛教看来,也等于是在自欺欺人,毕竟水银这东西,谁都知道有毒,古代人又不傻,以为自己按照独门比例炼制的水银吃下去就能成仙?
要这么简单就能成仙的话,那四海之内岂不人人都是仙人了?
而正是因为对彼此修炼方式不屑一顾的原因,所以两个教派从根本上就存在了很大分歧,即便是达摩祖师将佛学本土化,引入了道法自然的概念,宣称色即是空空即是色,一切法相皆来源于六识的邪见的理论,道教仍然没把佛教放在眼里。
这一点,也造成了即使经过了千百年,道教和佛教也仍旧是两个平起平坐的独立教派,而若是有人胆敢在道教高人面前说什么佛即是道的话,小心这高人飞起一脚踹你裤裆里。
而在佛教的文化之中,除了有传统大小二乘之外,根据佛学差异性的不同也存在了很多个门派的分类,比方说禅宗和这些门派暂且不谈,先说那佛教之中分裂最严重的密宗和显宗。
密宗修的据说是正法,是释迦摩尼亲自传授的法,法之中有金刚力存在,非上师亲授凡人根本不允许学习,而显宗修的乃是显法,是被后来人加工过的佛法。
这两个宗门,密宗向来以佛门正统自居,根本不会把显宗弟子放在眼里,而现代人大多数也只相信密宗,根本不相信显宗。
实际上,你只要稍微读一点佛经,你就会明白,佛法从无密显之分,法就是法,不是法就不是法,还分什么显密?要佛法也分了显密,那释迦摩尼说色即是空的时候,为何不分真色和假色?
当然,尽管佛法从理论上来说,根本不存在显密之分,但受制于世俗权力的影响,别说显密佛法了,给你整出个床笫佛法你也休要奇怪,何况这种佛法并非没有,什么欢喜禅不就是这种佛法的中流砥柱吗?
而佛法的显密既然已经有了分裂,就算方远明知道这是佛教在自欺欺人,也根本无能为力,毕竟他不可能把这两个派别糅合到一起,甚至作为一个中医,要不是在西医的围攻下,东南亚的中医和华夏中医也根本不存在整合一说。
人,永远是屁股决定思维,当有一天,天下冒出一个能横扫显密二派佛法的新教出来,显密二派也迟早会融合到一起,而这件事,也根本不需要方远去插手。
话说远了,言归正传。
因为佛教存在显密二派的划分,所以在修炼上也存在了天差地别。
中原显宗以打群架和吐口水为特色,凡事惹到了显宗弟子,要么人多欺负人少,要么是打口水仗,至于神通——呵呵。而密宗则以各种手印见长,分为大佛印以及金刚印,而据说大佛印有三十六种,金刚印则起码有两百种。
方远对密宗大佛印不是很了解,但金刚印却多多少少知道几十个。
要说这金刚印,便必须说明何为印。
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