第四百零六章执役慈航（2 / 2）

另外，这佛寺之中甚少有新的僧人加入，这半年以来除了他袁飞外就只有一个和尚被其他佛寺推荐到这慈航佛寺之中。进入了佛寺之中第二日这鲜活的和尚便变得和其他和尚相同木讷呆板起来，袁飞只能心中暗暗称奇。隐隐觉得不动给度空推荐的这座佛寺绝对不是什么善地。只是不知道不动和尚是和他一般不知道这里的具体情况还是有心所为。

相较于这些诡异之处最叫袁飞感到疑惑的还是那座上面有万千土窟，存放着无数肉身菩萨的土壁。

那里乃是整座慈航佛寺的正中心更是这座大寺的唯一禁忌之所，任何僧人都不允许接近土壁十丈之内，并且，袁飞某日途经土壁之时明显感到那里有数位修为极深的大和尚守护着，若不是袁飞主修《盗经》功法，对于暗中监视极其敏感的话还真就发现不了这里竟然有这么多守护着土壁的和尚，慈航佛寺的这个举动倒使得袁飞心中更奇，不知道这许多肉身菩萨究竟有什么用处被如此悉心保管，肉身菩萨虽然珍贵，但依这慈航佛寺之中僧人的懒散性子是绝对不会如此小心谨慎的，这倒真是奇了！

奇归奇，袁飞毕竟不是来探寻这慈航佛寺隐秘之事的，他并不想节外生枝，所以只是在心中留下了一个问号，也并不去探究其中内容详细。

袁飞这段时间修为又有进境，不论是道家修为还是佛家修为皆是如此，这两种修为按理说是绝不可能存在于同一人体内的，一个人要么具备道家真气要么具备佛家法力，两者很难相融相通。

袁飞琢磨许久最后认为自己之所以能够佛道双修，并不是自己运气如何了得，才智如何高绝，其中虽然有大濊神虬内丹的功劳，但最终的原因还是因为《盗经》。

毕竟《盗经》的创始者鸿赫和尚本身便是从佛门破门而出重新还俗修道的，可谓精通佛道两门功法，想来鸿赫和尚也就是后来的演算子本身便已经找到了佛道双修的办法，并将其潜移默化的融汇与《盗经》之中，想要以此独自开辟一家盗家从此成佛作祖开辟一界成为一代圣者。可惜《盗经》功法太过霸道阴狠，是以才最终饮恨而终并未能将《盗经》发扬光大。

说起来袁飞从最开始修炼《盗经》之时在丹田之内观想一汪净水红莲之时，便应该想到，这红莲净水可不就是佛家的根本之物。只不过那个时候袁飞深处闭塞的商国，根本不知佛家为何物，没有这个见识。

袁飞之所以能够佛道双修便是因为《盗经》功法的特性使然，袁飞隐隐觉得从此之后其他功法他都最好不要过多涉猎，免得分散精力，而将所有的精力都集中在《盗经》之上，毕竟只有《盗经》才是发古人所未有的佛道双修之法，其他的功法恐怕此时都不足以帮助他抵达证道正果之境。袁飞此时当真有些期待以佛道双修之基修行到了最后究竟是怎样一番光景，究竟是走得道家证道还是佛家得果，又或是又是一番别样的天地。

袁飞守在这禅堂之外足足半年之久，为的便是等待一个机会，一个能够进入小婆娑一界的机会，并且还要婆娑一界之中的那些修为高深的大和尚全都不在或者大部分都不在的情况下，否则他就算神不知鬼不觉的潜进了那小婆娑一界也是白饶送死。

耐心，耐心，一个好的盗者绝对是世间最有耐心的人，为了守候猎物可以在草丛之中潜伏数月甚至数年，数十年之久。

又过了足足一年的时间，这个机会终于被袁飞等到了。