第5章 历练红尘（2 / 2）

“这样吃有点浪费啊，我有几个好主意，你听听看好吧。”徐铮微笑着说道。

“什么好唔意，莫非你会煮饭？”张礼真好奇的问。

“可怜的孩子，就知道煮！”徐铮心里感叹，看着这么难得的食材，又心疼浪费，于是说：“我会，一会你准备柴火，我来掌勺。”

“好哦，看来今天有好吃的了！”张礼真眉开眼笑，自从跟了师傅出家，就没怎么吃到好吃的，每次看到上院大师傅做出来鸡鸭鱼肉，自己都是直流口水，就连师傅，也一个劲的咽唾沫，还不让自己看见！谁让自己和师傅不会烧饭呢！

徐铮可不知道张礼真小道士的心里所想，拿起小刀，快速的将食材分成几类：凉拌木耳，不知名野果、盐水猪耳朵、小炒肉、醋溜肝、干笋猪脚汤、烤野猪腿外加竹筒米饭若干。

看着徐铮手中的锅铲上下翻飞，入锅出锅，看的小道士张礼真眼花缭乱、满嘴口水。最后看到徐铮在松木火堆上架起猪腿，上料翻转撒油，松香味加上肉香，小道士陶醉了，心想这才是修道啊！太崇拜了，上清诸神啊，让我也学会吧！

看着徐铮把几个封起来的竹筒扔到残留余火的灰烬里，小道士纳闷了半天，徐铮也没有解释，反正等到吃的时候就知道了。

一切收拾妥当，小道士张礼真一溜烟跑进洞里，高声喊道：“师傅，师傅！开饭啦！”

“慌里慌张的，着急什么！”中年道士嘴上训斥着，鼻子却是猛吸了几下，转过头，招呼秀才出门，同时让小道士拿出了一葫芦果酒。

对着秀才说道：“吾辈出家人，不嗜口舌之欲，然而今天贵客登门，吾破例一回，请！”

众人来到洞口林荫下面的石台四周，坐了下来。

几杯酒下肚，道士打开了话匣子，徐铮也知道了中年老道士的道号：豋真，姓陶，名真。

“自我上清于茅山立教以来，繁衍至今，数千载光阴，转瞬即过，我教历经磨难，然能幸存至今，实属不易！”

“只可惜吾辈后人，向道心志不坚，难以领悟大道真谛，遂使上清没落，更有甚者，有道官纵横颠倒，乱杂互起，以积衅之身，配虚伪之治箓，身无戒律，越科破禁，轻道贱法，恣贪欲之性而耽酒食；背清约之正教向邪僻袄巫之倒法，实实让人气愤！（出自《正统道藏》）

徒悲乎吾教今只余师徒二人，洞府一座，香火败落，信徒寥寥，每思至此，愧对祖师！”

“然则冰冻三尺，非一日之寒，时也命也！我辈修士，修大道，明真经，顺天应命，理所当然。”

“唯念众居士被旁门外道所诱惑，不能感悟正道而神伤，徒奈何！”

秀才也是饱读诗书，明史知事之人，说道：“道长何必挂怀，上清虽至没落，然尚有道长贤徒洞府，时至今日，庶几王朝更替，人事变迁，沧海桑田，痕迹全无，此乃天道。今世风日下，人心不古，偶有旁门小道蛊惑人心，也是正常。只愿道长奋起直追，扬天师于洪荒宇内，光大洞精要驱除荒芜，再兴茅山之上清！”

徐铮在一旁暗自摇头，看来这个时代的人又一个共同的缺点，就是喜欢虚谈。以茅山上清为例，几经兴衰，根源在于什么：第一是从教人员大多数是高级知识分子，和劳动人民严重脱节，所以群众基础；第二是一旦缺乏上层统治者的扶持就陷入困境。我们都知道，****的道路走不通，宗教的长久则在于深入民心。

上清教的根本症结就是当初立教的时候，主力军绝大多数知识分子，本身对五斗米道（天师道）中的低俗因素不满，因此在南天师道的基础上衍变出上清道教，陶弘景祖师为了庇护教徒，号称佛道双修，并把上清改名茅山宗，到两宋末期，茅山宗被正一道吞并，再至明嘉靖时期闫希言引全真教入茅山到晚清，“三宫五观”当中有五观都变成全真的道场，实在让人可叹！

陶道士“啧”的一声，干了一杯酒，苦笑着说道：“一个字：难！”

“还有一桩心事放不下！”

秀才好奇的问道：“何事挂怀？”

徐铮心说，狐狸尾巴要暴露了。

“吾小徒张礼真，年幼失怙，口舌不便，跟着老道我在深山吃苦受累，我心有不忍，这是其一；其二此子心智未定，屡动凡念，此乃命犯红尘，于我教义不符，当入世修行，历经磨练。”

“吾观秀才一家书香门第，德行才学过人，且又为人师表，吾欲将劣徒寄居汝家，为奴为僮，悉听尊便，待以后明悟红尘，再回茅山，如何？”

秀才当时就要答应，被徐铮扯了下衣袖，当即不语。

徐铮说道：“道长有所不知，我等虽有心相助道长，然自家尚清贫，己身不顾，又焉有余力？只能抱歉了！”

开什么国际玩笑，自己和秀才两个人，勉强糊口度日，若再来一个半大小子，还怎么过日子，地主家也没余粮啊，更何况秀才还不是地主。