第五百六十八章大德高僧（1 / 2）

当然不是真的有人在和我说话，我也没有真正听到任何的声音，但是我却清晰的知道了眼前这位老人在对我表达着什么。

我先是震惊，继而走过去坐在了蒲团上，闭上眼睛。

藏传佛教如今走出藏地传播到世界各地，就如同当年释迦牟尼入灭之后他的僧团将佛陀教义传播到印度各地，继而东传华夏，然后传播到全世界去一样。

我的武功修行越到高深处，就越发现最终不可避免的要研究宗教，这其实就和研究这世上任何学问到了高深的境界之后，不可避免的要去研究宗教一样。

不光是武功上的修行，其实科学也一样，现代人往往自称无神论者，说什么科学破除迷信，但可知道历史上那些真正的大科学家，大多都是有信仰的人呢？

牛顿这样的大科学家晚年潜心研究神学，爱因斯坦这样超群的人物也从未否认过上帝的存在，事实上大部分的科学家都相信有着某些神秘的力量。

我在武功上的修行到了目前的层次，也相信冥冥中有着不可知的神奇力量，但请注意一点，我，包括那些在自己所研究的领域达到了极高层次的人所相信的神秘力量绝非是具象化的神佛，那是不可能存在的，我们所相信的，若用两千多年前我们华夏的一位哲人的话来说，便是：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母……”

这就是老子所说的道，这个道老子说是因为他不知道这个‘物’的名字，因此强之曰为道，那么这个道到了各种宗教的信仰之中，或者叫上帝，或者叫真主，总之是万物的源头，宇宙的根本。

一切研究的最终目的，是想要理解这个道的规律，而明白了道的规律，也就能够让人有的了根本上的改变。

领悟了这个改变的人，道家称为真人，佛家称为佛陀，佛本身就是觉者的意思，什么是觉，觉就是了悟，大白话就是明白了的意思。

藏传佛教最早的起源是藏地古象雄王国的雍仲本教，藏地本身的雍仲本教和外来的印度佛教相融合才有了现在的藏传佛教，实际上现在藏传佛教的许多仪轨和传统都是来自于雍仲本教。

显密双修是藏传佛教的特征之一，这个在雪山草原上兴起的宗教流派由于其仪轨的神秘性而被人们所追捧，在向全世界传播的同时，不可避免的也有了许多改变，导致人们对藏传佛教的看法往往形成了两个极端。

一种是无限拔高各种追捧，甚至很有一点宗教狂热的味道，但实际上佛教的根本法门从来对神持以否定的态度，佛陀本身说缘起性空，认为宇宙的一切都归于无常，结果现在无数信徒认为修佛就是拜佛，念念佛的名号捐献香油钱就可以来世投个好胎或者在佛国之中享受福报，却不知佛何曾说过这样的话？