第六十四章白莲又要搞事情啊（2 / 2）

与宋哥联系时，详细的情况赵柒已经与他深度沟通过，所以宋哥只是关心我的身体状况，顺便安慰了我几句，他告诉我家里那边布置的十分稳妥。

茅山宗派了两名长老和十名内院精英弟子前来助拳，不过人还在路上，丹珍姐利用这段时间好是布置了一番我们在川都城翠溪路的基地。

这种配置，除非白莲社敢明目张胆的调动大部队来袭，否则堪称是铜墙铁壁。

而且如果他们真敢有大动作，官家是不会袖手旁观的，规则内的妥协是为了江湖的稳定，但如果有人敢触碰官家的底线。

那是不能谈也没得谈的。

涉及华夏的威严，无论是曾经的小八嘎还是欧洲列强又或是什么人或者什么势力，必将承担来自于龙的传人的怒火。

时光匆匆，一转眼又过了两日，我已经能够下床，恢复后的身体奔跑跳动已然无碍，只是还不敢轻易的运转真气。

早在长白山脉时，我便将老爷子和哥哥的修行笔记，一页一页拍成了照片存在我的电子相册里面。

趁着这几天静养的功夫，我一直在查阅老爷子的笔记和特殊事物录里面记载的奇兵异闻，我想要知道那条带子到底是什么东西。

可翻遍了所有有关于帝兵的介绍，我并没有找到有用的信息。

不过峰回路转，找不到有关带子的信息我便看一些奇闻异录来解闷，其中的有一条关于上古九黎巫族的描述，让我腾的一下坐起了身子。

其实这条描述早在我刚刚拿到老爷子笔记的时候便看过，当时还看的津津有味。

在老爷子笔记开头的第一段话便记载着：

“萨满者，巫师也，守护族群部族，脚踏天地人魔兽，惠泽黎民百姓心。

我等九黎巫族遗脉所祭拜的信仰图腾，乃是上古九黎，八十一部族共主：

百战兵主，天神蚩尤大帝！”

而笔记中，在对这位蚩尤大帝的形象描写时，有一句话引起了我的注意：

“...铜头铁额，上面系着一条红色的头带...”

有别于民间百姓对蚩尤的魔化牛角形象，九黎巫族遗脉对蚩尤大帝的描述皆是如同天神一般。

在这个固定形象中，蚩尤大帝与其手下八十一部族头领的装扮均会被刻意描述头戴一条鲜红色的带子。

针对老爷子笔记中的这一点，可信度还是非常高的，秦岭之战时，白莲川府噬魂宗的极怨蚀魂大阵，便刻画着蚩尤大帝与九黎八十一部族的形象，那并不是装饰性的壁画，而是大阵的阵基：极怨之柱的阵文。

但凡以蚩尤大帝和九黎部族为图案刻画凝聚的大阵都是上古流传而来的古阵。

针对这种刻画阵法的方式，即便以阵法威名远扬的道教系宗脉也无法说清是什么原因，其布阵原理更是与中原道教体系有悖，完全是两种体系。

这也是当初赵哥将极怨蚀魂大阵的阵图书卷给了丹珍姐，而丹珍姐那么激动的原因。

这一点并不是什么新鲜事儿，江湖上但凡传承与九黎巫族有关或本就是九黎部族遗脉的宗脉，在他们宗内的古籍里面均会有相关记载。

而我关心的正是那蚩尤大帝和其属下头顶所系的那条红色带子，我想知道它与我手中所得到的带子会有什么关联吗？

在第一次钻研老爷子的笔记时，这条头带给我的印象便十分深刻。

老爷子的笔记中提到，九黎巫族将它唤为集魂带，每一名九黎部族的战士，在出生那一刻便会被部族内的大萨满赐予一条头带。

这条头带在最初，会染上头带主人母亲的脐带血，然后被大萨满“赐福”，从此往后这条头带便会伴随着这个战士的一生，征战沙场，所向睥睨。

而且，这集魂带在战斗中，会吞噬敌人的鲜血精气进行衍化，直至采集万千精血，它将衍化为“战兵”，而这战兵便是今时今日江湖对帝兵的称呼。

在描述的最后，老爷子提了一句，据萨满一脉的老人说，集魂带会让主人获得“战无不胜的力量！！！”，不过其炼制方法早已失传，最后一次出现还是在大唐王朝。

关上了一九四九特制的手机，我不禁思索，从仓库那天的战斗来看，这条带子是一柄帝兵无疑，但我却丝毫感受不到器灵的存在，从“帝兵”的特性来说，这一点又不符合常理。