第四百七十七章谋杀变自杀(1 / 2)

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在检查尸体的时候,私人法医也很吃惊:“这个死法初步鉴定是可以算作自杀,如果细细推敲的话,证据会更确凿,但是,有一点很奇怪。”

“什么奇怪?”

“就是这个死法一个人是死不了的,一定是有人帮忙的,就比如这口大缸,最少都要两三个人搬起来盖上去,死者自己坐在里面,外面必须有两至三个人帮他把缸盖上。”

另一个法医助手道:“另外死者的背脊处还有一根钢筋,钢筋是特制的一个底座,死者坐在上面,钢筋细长的插入了自己的表皮……”

大家顿时感觉疼痛,背脊发凉。

“为什么要这么做?”

“因为这样的话,死者死了之后就会被钢筋所束缚,呈现一直坐着的样子,也不会倒下去,等到死者的皮肉腐烂,他也就定型了,不会再倒下去了。而且这刚子里面还有很多石灰,用来防腐的,但是这山洞里面湿气太重,缸内会有汽水产生,石灰也不管用,尸体还是会腐烂,只是腐烂的速度会慢一些。”

大家还是有点不明白:“那死者是为什么要这么做呢?”

法医想了想道:“你们有没有听说过‘坐缸’一词?”

大家一脸茫然,耿烨却又懂了:“你说的是寺庙里面的高僧圆寂坐缸一说?”

“是的。”法医欣喜的看着耿烨,觉得自己是找到了知己:“我觉得这个死者就很像是坐缸。”

坐缸是一个佛教集合名词,意思是“坐化”与“缸葬”的合称。

所谓坐化是指一个修行有所成就的人,能够于临终之时,依然能够端坐比值,直至生命走到尽头,故而又称作为坐亡、坐逝。

这个方法之所以能够体现出一个人的境界不同于凡俗,是有两个方面,一是修行之人临终之时能坐着,而普通人都是躺着。

二是表明修行之人无疾而终,没有任何痛苦,整个人显得怡然,无疾病所困扰,会受得后人敬重。

所谓缸葬,又称为“瓮棺葬”,将尸体放入一种陶制容器中安葬,至今已经有五千至七千历史。

瓮棺葬大多数都是两个瓮,也就是我们说的大缸对接扣起来,两个瓮的底部都会有一个小孔,也是有寓意的,说是便于死者灵魂出入……

这和我们之前遇到的舍利子也有些关联,都是佛教会出现的现象,后世僧人选择坐缸,主要是为了成就所谓的肉身不腐,最早源于释迦牟尼佛在世之时。

但是他们会利用特殊的方式仿佛,用木炭、石灰、香料等等的除湿防腐。

估计曹玉池是想和自己的妻子范慧月双宿,搞了一个这个坐缸仪式,但是他太愚蠢了,他以为这样就能成功吗?

自己常年吃荤,也不沾素,身体里的油脂更加容易在死后腐烂发酵,哪里能比人家常年吃素的高僧?

太愚蠢了。

确认尸体就是曹玉池后,我们还走访了一下当地的村民,后面得知有两个年轻人曾经帮助过曹玉池。

曹玉池给了他们一比钱,要他们帮忙把那两个大缸给搬上山来,有很多人都看到过,但是不知道是干什么的。

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